بن يحيى و في حسّان‌[1] بن مهران‌

جش- على بن النّعمان الأعلم النّخعى أبو الحسن مولاهم كوفي روى عن الرّضا عليه السّلام و أخوه داود أعلى‌[2] منه‌[3] و ابنه الحسن بن علي و ابنه احمد رويا الحديث و كان علىّ ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقه، له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا علي بن احمد بن محمّد قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدثنا محمّد بن الحسن الصّفّار و عبد اللّه بن جعفر و سعد قال حدثنا إبن أبى الخطّاب عن على بن النعمان بكتابه، و تقدّم في عبد الرّحمن‌[4] بن أعين الشّيبانى و في عبد اللّه‌[5] بن سعيد أبى شبل و في عبد اللّه‌[6] بن زرارة و في صفوان‌[7] بن يحيى و في داود[8] أخيه و فى حسان‌[9] بن مهران و في اسمعيل‌[10] بن أبان. و سيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد[11] بن اسمعيل بن بزيع.

(ق)

على بن نعيم الصّحّاف الكوفي‌

و أخواه حسين و محمّد. و تقدم عن (جش) في الحسين‌[12] أخيه.

[1] فيه أن عليا هذا روى كتابه- ع ص 95 ج 2

[2] اى اكبر سنا منه كما صرح به فى داود أخيه على ان يكون بعبارة اخرى كما يقول هذا وقف على الجماعة الأعلى فالأعلى أو أعلى بحسب الاعتبار الدنيوى و بهذين المعنيين كثيرا ما يطلق فى العرف، و لك أن تقول معناه أنه أعلى فى المرتبة و الطبقة أى على فى روايته على حيث أن داود روى عن الكاظم عليه السلم و قيل عن أبى عبد اللّه عليه السلم كما تقدم فى ترجمته دون على هذا فيكون حديث على عالى السند اى يصل الى المعصوم قريبا بواسطة قليلة و على هذا اصطلاحهم و ليس له معنى آخر مثل الأشرفية كما لا يخفى، و يؤيده قوله بعد ذكر كلام طويل و كان على ثقة الخ غاية الأمر احتمال هذا المعنى مع بعد كثير و ليس تصريح فيه حتى يحكم بتوثيق داود و زيادة ففى ترجمة داود هذا من( صه) نظران ظاهران كل الظهور- ع

[3] ( ه) فيه ذكر الحسن بن على بن النعمان و احمد بن الحسن بن على بن النعمان

[4] فيه ان عليا هذا روى عن عبد الرحمن ذاك- ع ص 75

[5] فيه مثل ما فى سابقه- ع ص 286 ج 3

[6] فيه مثل ما فى سابقه- ع ص 283 ج 3

[7] فيه هنا مثل ما فى( ست)- ع ص 223 ج 3

[8] (*) فيه أنهما أخوان و أن داود هو الأكبر( ض ع)

[9] فيه هنا مثل ما فى( ست)- ع ص 95 ج 2

[10] فيه ان اسمعيل ذاك روى اخبار على هذا- ع ص 204 ج 1

[11] فيه مثل ما فى( كش)- ع

[12] فيه أن عليا هذا ثقة محتملا روى عن أبى عبد اللّه عليه السلم- ع ص 204 ج 2