و الحسين و على بن الحسين عليهم السّلم و ينسب إليه هذا الكتاب المشهور و كان أصحابنا يقولون إنّ سليما لا يعرف و لا ذكر فى خبر و قد وجدت ذكره فى مواضع من غير جهة كتابه و لا من رواية أبان بن أبى عيّاش، و قد ذكر له إبن عقدة فى رجال أمير المؤمنين عليه السّلام احاديث عنه و الكتاب موضوع لا مرية فيه و على ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه، منها ما ذكر أن محمّد[1] بن أبى بكر وعظ أباه عند الموت و منها أن الائمة ثلثة عشر و غير ذلك و اسانيد هذا الكتاب تختلف‌[2] تارة برواية عمر بن اذينه عن ابرهيم‌[3] عمر الصنعائى عن أبان بن أبى عيّاش عن سليم و تارة يروى عن عمر عن أبان بلا واسطة و تقدّم فى أبان‌[4] بن أبى عياش.

ى- سليم بن قيس الهلالى.

ن- سليم بن قيس الهلالى.

سين- سليم بن قيس الهلالى.

ين- سليم بن قيس الهلالى ثمّ العامرى الكوفى صاحب أمير المؤمنين عليه السّلام.

قر- سليم بن قيس الهلالى.

ست- سليم بن قيس الهلالى يكنّى أبا صادق، له كتاب، أخبرنا به إبن أبى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن أبى القسم الملقب بما جيلويه عن‌

[1] مع أن محمدا هذا ولد فى حجة الوداع و مدة خلافة ابيه سنتان و اشهر فلا يعقل الوعظ- ع

[2] لا اختلاف فيهما كما تقدم آنفا عن( كش) فان اسحق بن ابرهيم بن عمر اليمانى الصنعائى يروى فى الروايتين عن ابن أذينة لا ابرهيم والده و اما طريقا( ست) و( جش) فليس فيها ذكر ابن اذينه كما ترى و هذا عجيب منهم رحمهم اللّه تعالى انتهى و قال بعض الأفاضل سلمه اللّه تعالى نقلا عن الكتب المعتبرة ان الحق على ما وصل الينا من النسخة انه غير مشتمل على باطل و انما المذكور فيه ان عبد اللّه بن عمر وعظ اباه عند الموت و ان الائمة ثلثة عشر مع النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلم و لا يقتضى شيئى من ذلك الوضع فلا كلام فى الكتاب فتأمل- ع

[3] بل رواية اسحق بن ابرهيم بن عمر اليمانى عن عمر بن اذينه كما ترى فى( كش) ففى العبارة غلط مع اشتباه و لا يخفى- ع

[4] فيه ان الاصحاب يقولون ان وضع كتاب سليم منسوب إليه- ع