را ياد نگيرد، خداوند در روز قيامت هرگز به او نظر لطف نمى‌افكند، و بر پاكيزگى اعمالش صحّه نمى‌گذارد»، و نيز فرمودند: «كسى كه احكام خداوند را ياد نگيرد از خير و سعادت محروم است»، و همچنين فرمودند: حضرت رسول اكرم (صلّى اللَّه عليه وآله و سلّم) مى‌فرمايند: «من از مسلمانى كه در برنامه زندگى خود ترتيبى نمى‌دهد كه هر هفته يك روز را براى مورد توجّه قرار دادن احكام اسلام و ياد گرفتن آنچه نمى‌داند فراغت داشته باشد منزجر و بيزارم»، و نيز حضرت امام صادق (عليه السلام) فرمودند: «براستى دوست دارم كه با تازيانه بر سر اصحابم زده شود تا احكام دين را ياد بگيرند».

پس به حكم عقل و شرع بر مكلف واجب است كه وظائف و احكام مبتلابه خود را ياد بگيرد، تا از عقوبت مترتّب بر آنها در امان بماند.

وظائف و احكام إلهيّه به دو قسم تقسيم مى‌شوند:

قسم اول: عبادات.

قسم دوم: توصليّات.

و چون احكام الهيّه تكاليف مى‌باشند، بدينجهت در اين كتاب مسائل مربوط به اجتهاد و تقليد- كه شرائط تكليف و راه عمل به تكاليف را بيان مى‌كنند- در ابتداء قرار گرفته‌اند، و پس از بيان آنها نظر به علّتى كه در مقدّمه طهارت خبثيّه ذكر گرديده است احكام طهارت خبثيّه و سپس احكام طهارت حدثيّه بيان شده‌اند، و پس از آن احكام اموات كه مشتمل بر مسائل تعبّدى و توصّلى مى‌باشند قرار داده شده‌اند، و پس از بيان احكام اموات بخشهاى عبادات و احكام مربوط به آنها به ترتيبى كه در بخش طهارت حدثيّه فقره (381) ذكر شده است بيان گرديده‌اند، و پس از فراغ از عبادات ابواب و رؤوس مسائل فقهيّه- كه مرحوم محقق حلّى قدّس سرّه در شرائع الإسلام آنها را به سه بخش عقود (مشتمل بر 19 كتاب) و ايقاعات (مشتمل بر 11 كتاب) و احكام (مشتمل بر 12 كتاب) تقسيم فرموده‌اند- به ترتيب تقسيمى كه در ابتداء مكاسب محرّمه اختيار كرديم بيان نموده‌ايم، و مسائل و احكام مربوط به هر بخش را متعرض شده‌ايم.