فرض كفائى بودن آن اشكال دارد ممكن است بين دو صورت مذكور تفصيل داد صورت اول را ممنوع و صورت دوم را وفا فالجمع جايز دانست‌[1] و الله العالم ولى اگر قتال واجب عينى باشد در تمام صور واجب است براى جنگ برود و اداى دين را براى بعد بتأخير بيندازد لان حفظ الدين اهم من اداء الدين‌

مسأله 25

صاحب جواهر ميگويد كسيكه از دادن زكات خود دارى ميكند جايز است با او جنگيد تا زكاتش را بدهد و بر اين حكم علامه حلى (رض) ادعاى اجماع نموده است. در نظر من الحاق خراج و ساير حقوق عامه بزكات (در جواز قتال مانع آن) قوت دارد، بلكه شايد خمس نيز چنين باشد. لكن تمام اينها از وظايف امام عليه السلام است انتهى كلامه ملخصا[2]

مسأله 26

در تمام موارديكه از مردم زكات و خمس و يا پول هائيكه بزور گرفته ميشود، براى مجاهدين جايز نيست باينكار اقدام كنند بلكه بايد اين كار بوسيله علماى متدين‌

[1] - صفحه 21 ج 21 جواهر الكلام

[2] - صفحه 344 نفس المصدر