شود زيرا هركس از عقل كار بگيرد و عصبيت را كنار بگذارد به متاركه ميرسد و سلاح جدال را بزمين مى‌گذارد. به اهل سنت ميگوييم اگر امامت امامان اهل بيت حضرت پيامبر (ص) براى شما ثابت نشده و آنرا نمى‌پذيريد عيبى ندارد منتهى شيعيان را درين اعتقادشان معذور بداريد كه آنان روى دلايل زيادى مجبور شده‌اند امامت مزبور را قبول كنند دانشمندان اهل سنت چگونه همديگر را در مسايل اختلافى معذور مى‌پندارند و از تفسيق و تكفير همديگر مى‌پرهيزند و حتى آنرا حرام ميدانند؟ عين همين روش را درباره شيعيان در مسئله امامت اتخاذ كنند تا قضيه از جانب آنان فروكش كند. به شيعيان ميگوئيم راست است كه امامت در نظر شما اهميت دارد ولى بايد متوجه باشيد كه جاهل قاصر معذور است، اهل سنت اگر امروز امامت ائمه (ع) را انكار ميكنند از روى عناد و رد كردن فرمايشات حضرت پيامبر اكرم نيست آنان همانند ما قول و عمل و تقرير حضرت نبوى (ص) را بسر و چشم قبول دارند ولى موضوع امامت براى آنان ثابت نشده و فكر آنان بآن نرسيده بنابرين مقصر نيستند بلكه قاصرند و قاصر هم معذور.

بلى نتيجه اين بحث بسيار كوتاه اينست كه شيعه و سنى همديگر را درينمورد معذور پنداشته و اخوت اسلامى خود را به تعصبات بيجا كدر نسازند همانگونه كه خود رهبران مذاهب با هم مراوده و رفت‌وآمد داشتند ما هم چنين باشيم و باصطلاح كاسه نبايد از آش گرمتر باشد.

شيخ محمود شلتوت رئيس اسبق و متوفاى جامع الازهر مصر بسيار روشنفكر و وسيع النظر و باشجاعت بوده كه علنا فتوى داد كه فقه شيعه همانند فقه چهار مذهب ديگر متكى به دلايل معتبر شرعى بوده و قابل تقليد است و هر مسلمان ميتواند از مذهب خود بمذهب شيعه اماميه عدول نمايد و در روز قيامت برئ الذمة خواهد بود، اى كاش در هر دوره چند دانشمندى همانند شلتوت ميداشتيم تا امروز شاهد محبت و صميميت و برادرى كامل شيعه و سنى ميبوديم، روايات زيادى با الفاظ مختلف از طريق اهل سنت‌