البحث الحادي عشر: حول أصحاب الإجماع‌

قال الكشّي تحت عنوان: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

اجتمعت العصابة على تصديق هؤلآء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر و أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام و انقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأوّلين ستّة: زرارة و معروف بن خرّبوذ و بريد و أبو بصير الأسدي، و الفضيل بن يسار [. و] و محمّد بن مسلم الطائفي، قالوا:

و أفقه السّتّة: زرارة. و قال بعض: مكان أبي بصير الأسدي أبي بصير المرادي، و هو:

ليث بن البختري.[1]

و قال تحت عنوان: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام:

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلآء و تصديقهم لما يقولون، و أقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك السّتّة الّذين عددناهم و سمّيناهم ستّة نفر: جميل بن دراج و عبد اللّه بن مسكان و عبد اللّه بن بكير و حماد بن عثمان، و حمّاد بن عيسى و أبان بن عثمان. [و] قالوا: و زعم أبو إسحاق الفقيه و هو ثعلبة بن ميمون أنّ أفقه هؤلآء: جميل بن دراج. و هم أحداث أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام.[2]

و قال في عنوان: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم و أبي الحسن الرضا عليه السّلام:

أجمع (اجتمع) أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلآء و تصديقهم و أقرّوا لهم بالفقه و العلم، و هم ستّة نفر آخر دون السّتّة نفر (النفر) الّذين ذكرناهم في أصحاب‌

[1] . اختيار معرفة الرجال: 206، أي: الكتاب الموجود المنسوب إلى الكشي، الّذي هو من اختيار الشّيخ ظاهرا.

و هذا هو المختار حسب الرّوايات الآتي بعضها في البحث الثالث و العشرين. و يأتي فيه نقل الكشّي عن علي بن الحسن بن فضّال إنّ أبا بصير الأسدي كان مخلطا- أي: بحسب اجتهاد ابن فضّال.

[2] . المصدر: 322.