التشريحية هو ظهور «الميزاب العصبي» و هو بداية تكوين الجهاز العصبي «الحسّي» عند الجنين، و بعد هذه المرحلة يأخذ الجنين داخل الرحم مظهرا آخر في النموّ، و يمكن للناظر إليه- أي بعد مرحلة الثمانية الأسابيع الأولى- أن يميّز شكل إنسان آخذ في النموّ ... و قد وصف ذلك في آية الخلق و التطوّر داخل الرحم: ... ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‌.

إذن يمكن القول بأنّ الجنين هو إنسان في الأسابيع 6- 8 و منها ما هو حياته داخل الرحم أو في أنبوبة اختبار في محمل طفل الأنابيب‌[1].

أقول: هذه الأقوال الأربعة لعلماء الطب الذي هو في حال تطوّر و طريق تكامل، و قد عرفت أنها فاقدة للدليل غير قابلة للاعتماد.

و قبل الانتقال إلى القول الحقّ لا بدّ من بيان أمر هام يجب الالتفات إليه و مراعاته في كلّ باب، و هو أنّ ما ذكره أهل الطبّ و سائر العلوم التجريبية على أقسام:

منها: ما ثبت بالحسّ و التجربة بحيث لا يقبل الترديد، و هذا ممّا لا شكّ في قبوله بحكم العقل و الفطرة، فإن وجد في القرآن المجيد أو الأحاديث المعتبرة ما يخالفه بظاهره وجب ردّ علم هذا الظاهر من الكتاب و السنّة إلى اللّه سبحانه و تعالى، و لا معنى للتعبّد به على خلاف الحسّ، كما بيّن ذلك في علم الكلام بأوضح برهان.

منها: ما هو استنباطات و آراء ظنية من هؤلاء العلماء الاختصاصيين، و لا عبرة بها كما لا قيمة لآراء الفقهاء و الاصوليين و المجتهدين من علماء الدين، بل و آراء الصحابة العدول و السلف الصالح (رض) في مقابل الأدلّة الشرعية من ظواهر الكتاب و السنة، و لا يجوز لنا تقليدهم بحال، فإنّ قداسة أحد أمر و تقليده أمر آخر، و لا ملازمة بينهما.

و منها: ما هو مبنيّ على الإحصائيات المحدودة محلا و وقتا، و هذا أيضا لا اعتبار به، فليس كلّ ما ذكر أو بني عليه في العلوم أمرا حسيا و حقيقة واقعية يجب قبوله كما ربّما يتخيّل من لا فهم له، كما أنه لا يجوز ردّ ما ثبت بطريق حسّي أو قطعي كالحسّ لأجل فتوى سلف أو حديث ضعيف بل معتبر، فإنّ الأحاديث كظواهر الكتاب ظنية، و الظن يضمحلّ عند العلم بخلافه، اللّهم إلّا عند من لا عقل له.

إذا تقرّر هذا فاعلم أنّ البحث هنا عن عدّة أمور تناسب المقام على نحو الاختصار:

[1] . الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبيّة ج 441.