و منه يظهر حرمة ما يرغّبه في المعاصي بحيث يسلب عنه إرادة الصالحات، بطريق أولى.

القسم الثالث: و قد يرغّبه إلى الأفعال الصالحة و الأخلاق الحميدة من غير سلب اختياره، و عندي أنّه جائز بل حسن، يظهر وجهه ممّا ورد في حقّ الأمّ المرضعة، و غير ذلك.

القسم الرابع: و قد ينجرّ إلى سلب إرادة الإنسان و جعله تابعا في أفعاله- سواء كانت مباحة أو غير مباحة- إلى إرادة الغير صالحا كان أو شرّيرا، فهذا أيضا غير جائز، فإنّه مضادّ لغرض الخلقة، فإنّ اللّه سبحانه خلق الإنسان للتكامل الحاصل من العبودية و إطاعة الربّ في جميع شئون الحياة، و هذا التكامل لا يحصل إلّا بكونه مريدا مختارا لا مجبورا مضطرا.

القسم الخامس: و قد ينجرّ إلى تغييرات جسمانية بداع التجمّل و التحسن، و هذا لا بأس به في حدّ نفسه، حتى إذا سبّب طول قامته أو قصرها أو هزاله أو سمنه، فضلا عن بياض وجهه و شباهة عينه بعين الظبي و اصفرار لون شعره و نحو ذلك.

و قد تقدّم حكم بعض ما نقلناه في أوّل الكلام هنا في المسائل المتقدّمة، و اللّه الموفّق.