«قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُسْلِمِينَ».[1]

«قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‌ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُؤْمِنِينَ».[2]

«كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ\* بَشِيراً وَ نَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ».[3]

1/ 2- 21: نَذيرٌ

«تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً».[4]

1/ 2- 22: بَصائِرُ[5]، تَبصِرَةٌ[6]

«قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ».[7]

«هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ».[8]

«هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ».[9]

[1]. النحل: 102.

[2]. البقرة: 97.

[3]. فصّلت: 3 و 4.

[4]. الفرقان: 1.

[5].« البصائر» جمع« البصيرة»؛ وهي اسم المصدر بمعنى ما يعطي الفطنة والبَصَر. فكما أنّ القرآن وكلَّ آية منه ممّا يوجب البصيرة، فكذلك كلّ نكتة منه يوجب ذلك.

[6].« التبصِرة» مصدر باب تفعيل، غير أنّها في مثل ما نحن فيه تستعمل كاسم المصدر أو بمعنى اسم الفاعل منه؛ أعني« مُبَصِّراً».

[7]. الأنعام: 104.

[8]. الأعراف: 203.

[9]. الجاثية: 20.