الحديث‌

50. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: القُرآنُ هُدىً مِنَ الضَّلالَةِ، وتِبيانٌ‌[1] مِنَ العَمى‌.[2]

51. الإمام عليّ عليه السلام: ثُمَّ أنزَلَ عَلَيهِ الكِتابَ نوراً لا تُطفَأُ مَصابيحُهُ ... وتِبياناً لا تُهدَمُ أركانُهُ، وشِفاءً لا تُخشى‌ أسقامُهُ.[3]

52. الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‌ أنزَلَ فِي القُرآنِ تِبيانَ كُلِّ شَي‌ءٍ، حَتّى‌ وَاللَّهِ ما تَرَكَ اللَّهُ شَيئاً يَحتاجُ إلَيهِ العِبادُ.[4]

راجع: ج 2 ص 74 (الفصل السادس: جامعيّة القرآن).

1/ 2- 12: بَيانٌ لِلنّاسِ‌

الكتاب‌

«هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ».[5]

الحديث‌

53. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إذَا التَبَسَت‌[6] عَلَيكُمُ الفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ فَعَلَيكُم بِالقُرآنِ ... وهُوَ

[1]. تَبَيَّنَ: ظهر وتجلّى، والفرق بين البيان والتبيان: هو أنّ البيان جعل الشي‌ء مبيّناً من دون حجّة، والتبيان جعل الشي‌ء مبيّناً مع الحجّة( مجمع البحرين: ج 1 ص 211« بين»).

[2]. الكافي: ج 2 ص 600 ح 8 عن الإمام الصادق عليه السلام، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 5 ح 8، بحار الأنوار: ج 92 ص 26 ح 28؛ المعجم الكبير: ج 18 ص 91 ح 165 عن الجارود.

[3]. نهج البلاغة: الخطبة 198، بحار الأنوار: ج 92 ص 21 ح 21.

[4]. الكافي: ج 1 ص 59 ح 1، تفسير القمّي: ج 2 ص 451 كلاهما عن مرازم، بحار الأنوار: ج 92 ص 81 ح 9.

[5]. آل عمران: 138.

[6]. لَبَسْت الأمرَ: إذا خلطت بعضه ببعض( النهاية: ج 4 ص 225« لبس»).