الثاني: أن من البديهي: أن الحفاظ على الشؤون و القضايا الدينية أهم بكثير من الحفاظ على كتاب، أو على شخص يحتمل في حقه أن يكون قد وقع فريسة الأوهام و الخيالات، أو التجهيل و التضليل، من قبل بعض الناس الذين لا يتورعون عن الكذب حتى على اللّه و رسوله.

و ذلك كله يعطي: أنه لا مانع من إثارة الموضوع و طرحه بالأسلوب العلمي النزيه و المهذب، بقصد الدفاع عن الحق و الدين، لا بقصد التجريح و التشهير.

و أما السبب الآخر: فنقول:

أولا: إنه هو الآخر ليس كافيا، إذ إن استغلال المغرضين و الحاقدين لهذا الأمر بصورة ظالمة، و رخيصة، لا يبرر السكوت عن موضوع كهذا ..

فإن الكل يعلم، و منهم أولئك الحاقدون أن ما يقوم به شخص من طائفة، لا يعني جواز نسبته إلى الطائفة بأسرها، و إدانتها به، لا سيما إذا كانت تتصدى لمعالجة ما جاء به هذا الشخص بالوسائل المتاحة لها، و في حدود إمكاناتها.

أضف إلى ذلك: أن هذا الأمر مما لا تكاد تسلم منه طائفة على الإطلاق، بل هو من مشكلات الجميع على حد سواء، و لا نريد الدخول في موضوع كهذا، فإن ذلك يصبح من قبيل المهاترات، التي لا توصل إلى نتيجة، و لا تحقق هدفا ..

ثانيا: إن تشنيعات المغرضين، و مثيري الشغب لا يجب أن تمنع من قول الحق، و الدفاع عن أساس الدين، إذا كان هذا التشنيع مستندا إلى تقصيرهم في تحري الحق بالوسائل المناسبة، التي تمكنهم من معرفته.

فهم المسؤولون عن هذا التقصير، و إذا ما انخدع أحد بتشنيعات هؤلاء،