ما يكشتفون الخطأ فيه، و يعرف ذلك حفاظه و حاملوه، و المهتمون بشأنه، و ما أكثرهم! و سيأتي أنهم يقولون: ان القراء الذين حضروا صفين كانوا ثلاثين الفا[1] هذا عدا عمّن لم يحضرها منهم.

الثالث: إن التمسك بالقرآن؛ لا ثبات عدم تحريف القرآن، يستلزم الدور الباطل؛ لإمكان أن يكون التحريف قد نال نفس هذه الآية التي يستدل بها ..

و الجواب: أن هناك اجماع من كل أحد، على عدم تحريف هذه الآية بالذات، و قد ذكر و المواضع، التي ادّعوا حصول التغيير فيها، و ليست هذه الآية منها ..

الدليل الثاني: الدقة و التحرّي:

إن مما يدل على عدم وقوع التحريف في القرآن: أن العناية قد اشتدت، و الدواعي قد توفرت على حفظ القرآن، و حراسته، حتى في واوه.

و يكفي أن نذكر: أن عثمان بن عفان، لا يجرؤ على حذف آية منسوخة، و يعتذر لابن الزبير عن ذلك: بأنه لا يريد أن يغير شيئا من مكانه‌[2].

و لعل ذلك قد كان منه بعد أن تعرض لذلك الموقف الصعب، و الامتحان العسير، حينما أصر على حذف الواو من آية الكنز: (و) «الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ»[3]، فاراد أن يحذف واو الذين؛ التي جعلناها آنفا بين قوسين؛ و ذلك من أجل أن يظهر:؛ أن الآية خاصة بأهل الكتاب، و لا تشمل المسلمين. فتصدى ابي بن كعب- الصحابي‌

[1] صفين للمنقري ص 188.

[2] صحيح البخاري ج 3 ص 70 و تفسير الميزان ج 12 ص 124 و مباحث في علوم القرآن ص 140 كلاهما عنه، و الاتقان ج 1 ص 60.

[3] التوبة 34.