رجم الشيخ و الشيخة، موضحا لهم: أنه إذا كان محصنا فانه يرجم كغيره، بلا فرق. و لكن على أن يكون ذلك رواية عنه، لا آية قرآنية ..

و يبدو: أن زيد بن ثابت، كان يرى ذلك؛ فقد روي عنه، أنه قال:

«أشهد لسمعت رسول اللّه (ص) يقول: الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ..»[1].

قال ذلك زيد حينما انتهى إلى هذه الآية- على حد تعبيرهم- و لكنه لم يكتبها، و هذا يعني: أنه يعتبرها حديثا عنه (ص)، لا قرآنا .. و التعبير بكلمة «آية» في الرواية، إنما هو من الرواة.

كما أنه لا ضيرفي أن يعتقد زيد بنزول هذا الحكم بخصوصه على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ..

و أخيرا .. فاننا نلاحظ:

1- أن الروايات قد اختلفت في نقلها لنص هذه الآية المزعومة.

2- إن الركاكة ظاهرة على عبارتها، و لا تناسب اسلوب القرآن، لا من ريب، و لا من بعيد.

3- إنهم قد اختلفوا في حقيقة العبارة التي اطلقها عمر في هذا المجال .. كما اختلفوا في المناسبة التى اقتضتها و تفصيلاتها.

آية رجم الشيخ و الشيخة في التوراه.

و بعد .. فاننا نجد: أن هذه الآية المزعومة، قد كانت في توراة اليهود، فقد جاء في رواية مطولة، عن ابن زيد، يذكر فيها انكار اليهود حكم الرجم في‌

[1] راجع: سنن البيهقي ج 8 ص 211 و سنن الدارمي ج 2 ص 179 و مسند أحمد ج 5 ص 183. و راجع: المحلى ج 11 ص 235.