اقحام بعض التفسيرات، أو التبديل بالمرادفات، و نحو ذلك .. لا بد من التماس وجه الحق فيه، في اتجاهات أخرى، و قد قلنا رأينا في هذه المجالات بما فيه الكفاية، لمن أراد الحق، و الرشد و الهداية ..

توقيفية القراءات:

كان ما تقدم، نماذج يسيرة من أخطاء القراء، و اجتهاداتهم غير الموفقة، و لا المعقولة، في أحيان كثيرة، تجاه كتاب اللّه عز و جل.

و ذلك كله- إلى جانب كثير غيره لم نذكره هنا .. يكفي للجزم بعدم صحة ما ذكروه، من أن القراءات كلها توقيفية، مأخوذة من الرسول الاكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌[1].

و قد رأينا: كيف انهم يستدلون لما يذهبون إليه بتوجيهات و استحسانات واهية، و ضعيفة، يبدونها من عند أنفسهم، على سبيل التبرع، و في مقام المحاجة و الاثبات و النفي ..

و لو كانت قراءاتهم توقيفية؛ لكان الانسب و الأجدر بهم: أن يحتجوا لها بقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، مباشرة؛ فان ذلك أتم للحجة و أحرى أن يكون مقنعا، و قاطعا لدابر الخلاف، و الاختلاف، كما هو اوضح من أن يخفى.

كما أن الخبر القائل: إن القرآن واحد، نزل من عند واحد، على نبي واحد، و انما الاختلاف من جهة الرواة ..

[1] راجع: مشكل الآثار ج 4 ص 198 و مناهل العرفان ج 1 ص 144 و القراءات القرآنية: تاريخ و تعريف ص 79 و 80 و 84 و 91 و آراء حول القرآن، لآية اللّه الفاني ص 72، و النشر في القراءات العشر ج 1 ص 10 و 28 و 46 و 51 و 52.