نماذج يسيرة:

و نذكر هنا بعض الامثلة على ما تقدم، مما رأينا، أو نظن: أنه قد نشأ عن اشتباه النساخ، و هي التالية:

في مصنف عبد الرزاق، أنه ينسب لشريح، أنه قرأ: «.. و أدوا الامانات إلى أهلها»[1].

فقال حبيب الرحمان الاعظمي، معلقا عليه: «نص التنزيل: أن تؤدوا الامانات، و أراه من تخليطات النساخ، ففي أخبار القضاة: ثم تلا: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ‌ إلخ ..»[2].

و عن مجاهد، قال: جئت ابن عباس، و هو يتعوذ بين الركن و الباب، و هو متكى‌ء على يد عكرمة، مولاه، فقلت: أ (ساحران تظاهرا) أم: (سِحْرانِ)؟.

فلا يرجعهما؛

فقال عكرمة: (ساحران تظاهرا)، أكثرت عليه ..[3].

فعلق حبيب الرحمان الاعظمي، على جواب عكرمة، بقوله: «هكذا قرأه ابن الزبير أيضا، كما في المجمع، معزوّا للطبراني، و لكن في الازرقي: سحران.

قال المصحح: و في نسخة: ساحران ..»[4].

فترى: كيف اختلفت النسخ في النقل لقراءة الكلمة الواحدة، و هو شاهد على ما ذكرناه ..

و هناك قراءة أبي بكر، و ابن مسعود: «و جاءت سكرة الحق بالموت»[5]

[1] ( 1 و 2) المصنف لعبد الرزاق ج 8 ص 305 متنا و هامشا ..

[2] ( 1 و 2) المصنف لعبد الرزاق ج 8 ص 305 متنا و هامشا ..

[3] المصنف لعبد الرزاق ج 5 ص 75، و في هامشه: أخرجه الازرقي، عن جده، عن ابن عيينة، عن حميد بن قيس 1/ 238.

[4] المصنف لعبد الرزاق، ج 5 هامش ص 75.

[5] الجامع لاحكام القرآن ج 17 ص 12- 13 و البرهان للزركشي ج 1 ص 335 و 215 و التبيان ج 1- ص 8/ 9 و الاتقان ج 1 ص 46 و مناهل العرفان ج 1 ص 164 و التمهيد في علوم القرآن ج 2 ص 112 عن القراءات الشاذة ص 144. و راجع محاضرات الادباء، المجلد الثاني ج 4 ص 434 و فتح الباري ج 9 ص 25 و النشر ج 1 ص 26 و 27.