له الأجواء لتلقّي الأحاديث الشيعية ونقلها، وأتاحت له الفرصة للاطّلاع على كيفية مواجهة هؤلاء الأئمّة الثلاثة للتيارات الثقافية والسياسية في العالم الإسلامي يومذاك، والتعرّف على كيفية تعاطيهم مع تلك الوقائع.

ج- وقوع ثورة زيد بن عليّ عليه السلام في زمن حياة أبي الجارود، وقد أدت إلى وقوع انشقاق سياسي ومذهبي في موضوع الإمامة، وأثارت قضية شرط الجهاد بالنسبة إلى الإمام. وقد ترك هذا الأمر تأثيرات خاصّة في الفكر السياسي للرواة في هذه الحقبة، ومنهم أبو الجارود، وهو ما ينبغي أن يؤخذ بنظر الاعتبار عند تحليل شخصيّاتهم المذهبية والسياسية.

وفي هذا السياق كانت الآراء المتهافتة التي طرحت في كتب الرجال والتاريخ حول ميول أبي الجارود إلى فرقة الزيدية، وما أعقب ذلك تأسيسه لفرقة الجارودية، قد شوّهت صورته الحقيقية، ولكن لابدّ من التنبيه إلى أنّ هذه الآراء التي طرحت في هذا المجال اطلقَت من غير أن تحلّل ما نقله من روايات.

وفي ضوء الخصائص الثقافية والسياسية للعصر الذي عاشه أبو الجارود، يبدو أنّ من الضروري التوصّل إلى تحليل موثّق حول معتقداته وميوله من خلال دراسة تراثه العلمي، واستجلاء المنعطفات والتغييرات التي حصلت في حياته العلمية والمذهبية.

والهدف الأساسي الذي يرمي إليه هذا الكتاب- خاصّة من بعد إضافة أحاديثه الاخرى إلى القسم الأخير من الكتاب- هو تمهيد الأجواء من أجل إصدار حكم ونقد علمي منصف حول ما كتبه في تفسير القرآن؛ لكي يتّضح ما هو المذهب الذي كان يميل إليه أكثر من غيره، وما هي التعاليم القرآنية التي كان يحرص على نشرها من خلال ما نقله من الروايات، وإذا اجريت مثل هذه الدراسة، يمكن حينئذ اتّخاذها كمعيار توزن به آراؤه وميوله.

ومن أجل الوصول إلى هذه الغاية اعيد استخراج الروايات التفسيرية لأبي الجارود من المصادر الروائية للفريقين، وجُمعت واعيدت صياغة كتاب التفسير