فصل‌في الأذان والإقامة

لا إشكال في تأكّد رجحانهما في الفرائض اليوميّة أداءاً وقضاءاً، جماعة وفرادى، حضراً وسفراً، للرجال والنساء، وذهب بعض العلماء إلى وجوبهما، وخصّه بعضهم بصلاة المغرب والصبح، وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطاً في صحّتها، وبعضهم جعلهما شرطاً في حصول ثواب الجماعة، والأقوى استحباب الأذان‌[1] مطلقاً والأحوط عدم ترك الإقامة للرجال في غير موارد السقوط وغير حال الاستعجال والسفر وضيق الوقت، وهما مختصّان بالفرائض اليوميّة، وأمّا في سائر الصلوات الواجبة فيقال: «الصلاة» ثلاث مرّات‌[2]، نعم يستحبّ الأذان في الاذن اليمنى من المولود والإقامة في اذنه اليسرى يوم تولّده أو قبل أن تسقط سُرّته، وكذا يستحبّ الأذان في الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجنّ، وكذا يستحبّ الأذان في اذن من ترك اللحم أربعين يوماً، وكذا كلّ من ساء خلقه، والأولى أن يكون في اذنه اليمنى، وكذا الدابّة إذا ساء خلقها.

ثمّ إنّ الأذان قسمان: أذان الإعلام وأذان الصلاة، ويشترط في أذان الصلاة كالإقامة قصد القربة، بخلاف أذان الإعلام فإنّه لا يعتبر فيه، ويعتبر أن يكون أوّل الوقت، وأمّا أذان الصلاة فمتّصل بها وإن كان في آخر الوقت.

وفصول الأذان ثمانية عشر:

«اللَّه أكبر» أربع مرّات، و «أشهد أن لا إله إلّااللَّه» و «أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه» و «حيّ على الصلاة» و «حيّ على الفلاح» و «حيّ على خير العمل» و «اللَّه أكبر» و «لا إله إلّا اللَّه» كلّ واحد مرّتان.

[1]- وكذا الإقامة ولكنّها آكد

[2]- هذا في العيدين جماعة وأمّا في غيرهما وفي الفرادى منهما فالأحوط أن يقولها رجاءاًلظهور رواية إسماعيل بن جابر في العيدين جماعة.[ تهذيب الأحكام، ج 3، ص 290، ح 873]