على أن التلاعب والخطأ محدودان نسبياً، نتيجة الصراع بين الفقهاء والمحدّثين، واختلاف الأنظار والمصالح، حيث يحاسب المخطئ والمتلاعب من قبل الآخرين على ضوء الكتاب والسنة، ويكون هدفاً لإنكارهم وتشنيعهم.

ولو فرض أن شذّ بعضهم في اختلاق الحديث، أو في آرائه الفقهية، بعيداً عما هو المألوف، كان معزولًا عن الكيان العام، ولا احترام لرأيه.

كما أنه ربما يكون انتساب الفقيه أو المحدث للسلطة نقطة ضعف فيه تقلل من احترام رأيه وحديثه، وتكون مثاراً للإنكار عليه. لما سبق من وهن شرعية السلطة، وتشوه صورتها عند جمهور المسلمين.

قوّة الكيان الشيعي نتيجة ما سبق‌

وقد ساعد على ذلك كثيراً قيام كيان معتد به لشيعة أهل البيت (صلوات الله عليهم)، حيث يهتمون- بتوجيه من أئمتهم (صلوات الله عليهم)- بالحق ويدعون له، وينكرون على الظالمين والمنحرفين، ويتتبعون سقطاتهم ويشنعون عليهم ... إلى غير ذلك مما يكبح جماح الانحراف. وإن تحملوا في سبيل ذلك ضروب المحن والمصائب.

تحول مسار الثقافة الدينية بعد الفترة الانتقالية

والمتحصل من جميع ما سبق: أنه يبدو التحول واضحاً في مسار الثقافة الدينية على الصعيد العام بالمقارنة بين ما كان الوضع عليه من الصدر الأول حتى موت معاوية، وما صارت الأمور إليه بعد الفترة الانتقالية واستيلاء