أبي بكرة نعوده، وكان به عرق النساء، فقال له أنس: فيم تجد على أخيك زياد؟ فإن كنت تجد عليه في شأن الدنيا فإنه يقول: قد استعملت ابنه على الديوان، واستعملت ابنه الآخر على كذا، واستعملت ابنه الآخر على مدينة الرزق. وما أبالي أوليت رجلًا مدينة الرزق أم فتحت له بيت مالي وقلت: خذ ما شئت. وإن كنت تجد عليه في أمر الآخرة فإنه والله مجتهد. فقال أبو بكرة: والله إنه لمجتهد؟! قال أنس: والله إنه لمجتهد. قال أبو بكرة: الحرورية أيضاً يزعمون أنهم قد اجتهدوا»[1].

ظهور الجرأة على الفتوى والقضاء

ومن الطبيعي أن يفرز ذلك الجرأة على الفتوى والحكم والتسامح فيهما، والاعتزاز بالرأي والإصرار عليه، وشيوع الاختلاف، وفقد الضوابط في التعرف على الدين وتعاليمه وأحكامه، وفي التصدي للفتوى والمرجعية فيها، وفي جميع شؤون الدين من الأصول والفروع.

ولاسيما أن الكتاب المجيد لا يتيسر لعموم الناس معرفة تفاصيل الأحكام منه. وأنه صالح للتأويل على وجوه مختلفة، ولو كانت متكلفة.

وقد يتشبث بها من يتعصب لوجهة نظر خاصة ويسير في خطها، أو يحاول الظهور ويحب السمعة، دعماً لرأيه وإصراراً عليه.

كما أن السنة الشريفة قد ابتليت بالضياع على عامة الناس- نتيجة ما سبق من تحجير السلطة عليها- وبالآفات التي سبق من أمير المؤمنين (صلوات الله‌

[1] أنساب الأشراف ج: 2 ص: 139 أخبار عبد الرحمن وعبيد الله ابني أبي بكرة، واللفظ له. سير أعلام النبلاء ج: 3 ص: 9 في ترجمة أبي بكرة الثقفي الطائفي. تاريخ دمشق ج: 62 ص: 217 في ترجمة نفيع بن الحارث. تهذيب الكمال ج: 30 ص: 7 في ترجمة نفيع بن الحارث بن كلدة. تهذيب التهذيب ج: 10 ص: 419 في ترجمة نفيع بن حارث بن كلدة.