شبيهٌ، كذلك ربّنا، وقول القائل أنه عزّوَجلّ أحَديّ المعنى يعني أنه لا ينقسم في وجودٍ ولا عقل ولا وهم كذلك ربّنا عزّوَجلّ.[1347]

من حسد علياً فقد كفر

قال ابن شهرآشوب رحمه الله:

روى أبو الفتوح الرازي‌[1348] بما ذكره أبو عبد اللَّه الرزباني من علماء العامّة بإسناده عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: «أم يحسدون الناس على ما آتاهم اللَّه من فضله»[1349] نزلت في رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وعلي عليه السلام.

وروى الطبرسي رحمه الله في مجمع البيان: المراد بالناس النبي وآله.

وقال أبو جعفر عليه السلام: المراد بالفضل فيه النبوّة وفي علي الإمامة.

وروى ابن سيرين عن أنس: قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم:

من حسد علياً فقد حسدني، ومن حسدني فقد كفر، وفي خبر: ومن حسدني دخل النار.

وسأل أبو زيد النحوي الخليل بن أحمد: ما بال أصحاب مُحَمَّد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم كأنهم بنو أمّ واحدة، وعليّ كأنه ابن علّة؟

قال: تقدّمهم اسلاماً، وبذّهم شرفاً، وفاقهم علماً، ورجحهم حلماً، وكثرهم هدى، فحسدوه والناس الى أمثالهم وأشكالهم أميل.[1350]

[1347] ( 1) توحيد الصدوق: 3: 83.

[1348] ( 2) روض الجنان عن مناقب آل أبي طالب 3: 213.

الأربعين 3: 476-/ الفصل 145.

[1349] ( 3) النساء 54.

[1350] ( 4) أمالي ابن الشيخ 33 عنه البحار 40: 74/ ح 111.