الدُّنْيَا} (الأنفال/67) إلى غيره من المؤمنين الذين رغبوا في أخذ الفداء من الأسرى([159]).

نماذج من عتاب الأنبياء عليهم السلام غير أولي العزم

توطئة

درسنا في المبحث السابق الآيات الكريمات التي قد يفهم منها عتابُ الله سبحانه وتعالى لأنبيائه من أولي العزم (صلوات الله وسلامه عليهم)، ووقفنا وقفاتٍ متأنيةً عند مناقشة العلماء والمفسرين لدلالات تلك الآيات، وعرض أسباب نزولها مبينين آراءنا فيما رجحنا أنّه الصواب في توجيه دلالات الخطاب القرآني الذي يُفاد من كلامه سبحانه وتعالى، وسعة شموله لمعاني العتاب ومرادفاته. ونحن من كلّ ذلك نحكّم قراءتنا للنصّ القرآني ونستفيد مما كتبه الدارسون القدماء والمحدثون وصولاً إلى البحث عن مغزى تلك الآيات الكريمات ولاسيّما أنّ موضوع عصمة الأنبياء عليهم السلام قد يبدو متعارضاً مع توجيه العتاب واللوم والتقريع لصفوة الخلق وهم الصفوة المختارة المنزّهون عن الخطأ.

ونتّبع في هذا المطلب من المبحث منهجنا في معالجة الآيات التي فهم منها أنها في عتاب الأنبياء عرضاً وتحليلاً ومناقشة ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً.

عتاب النبيّ آدم عليه السلام

الآية الكريمة: قال سبحانه وتعالى: {... وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ} (الأعراف / 22).

[158] مجمع البيان: 4 / 69.