(ثالثاً) الأشاعرة

وأما الأشاعرة فيرى العلامة ابن المطهر الحلّي أنّهم يجوّزون على الأنبياء الصغائر والكبائر إلا الكفر والكذب([307]).

فلذا تكون العصمة ثابتة عندهم بعد البعثة من دون قبلها ومن الذنوب كلها ما عدا السهو والخطأ، وجائز عليهم الذنب قبل البعثة.

يقول البغدادي: فقد سها نبينا صلى الله عليه وآله وسلم في صلاته حين سلّم في الركعتين ثم بنى عليها وسجد سجدتي السهو، فقال النظام:([308]) إن ذنوبهم على السهو والخطأ مأخوذة لما وقع منهم من هذه الجهة وإن كان ذلك موضوعاً عن أممهم وإنما يصح عصمتهم على أصولنا إذا قلنا إنّ الله أقدرهم على الطاعة من دون المعاصي وصاروا بذلك معصومين عن المعاصي([309]) فقد كان الأنبياء جميعاً قبل بعثتهم مؤمنين بالله موحدين، أما بالأدلة العقلية أو على شريعة من قبلهم ولقد كان الرسول قبل بعثته متابعاً ملة إبراهيم عليه السلام ([310]).

[306] ظ: جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي المطهّر العلامة الحلي (ت 726 هـ) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ص 376، تعليق إبراهيم الموسوي الزنجاني منشورات مؤسسة الأعلمي، بيروت – لبنان، ط 1، 1399 هـ - 1972 م، مفلح بن الحسن بن راشد ابن صلاح البحراني، من أعلام القرن التاسع، إلزام النواصب ص119 تحقيق، عبد الرضا النجفي ط 1 1420 هـ.

[307] ظ: الخياط المعتزلي، أبو الحسن عبد الرحيم، الانتصار ص 93، تحقيق د. نيبرج، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط 1925 م.

[308] ظ: البغدادي،عبد القاهر بن طاهر، أصول الدين ص 169 مدرسة الإلهيات دار الفنون التركية، استنبول ط1، 1982م.

[309] ظ: أحمد صبحي، في علم الكلام، دراسة فلسفية لآراء الفرق الإسلامية ص 551 مؤسسة الثقافة الجامعية الاسكندرية 1987 م.