ومعنى ذلك، أن الخلافات والأزمات ووجهات النظر بل أكثر من ذلك، أن الإشكاليات الفكرية والعملية التي دفعت الشيعة لمعارضة سياسة العثمانيين عموماً وبالذات سياسة السلطان عبد الحميد الثاني في أواخر العهد العثماني، ولمعارضة سياسة الاتحاديين بشكل أوسع.. كل ذلك يجمعه علماء الشيعة ويضعونه في المجمّدة، بالرفوف العالية، لغرض شحذ الهمم، وتركيز العزائم للوقوف إلى جانب الدولة العثمانية التي ترفع لواء الإسلام والجهاد ضد أعداء الإسلام المعتدين، وهذا الموقف ليس خاصاً باعتدائهم على العراق فقط بل شمل البلاد الإسلامية بشكل عام. فوقفوا إلى جانب الدولة العثمانية في حربها ضد إيطاليا عام (1911م،1329هـ)، عند غزوها لليبيا، فقد أعلنوا الجهاد في حينها، وبالفعل «تشكّلت في جميع أنحاء العراق لجان للدفاع عن ليبيا وكانت تضم أشخاصاً من الطائفتين، ولعب الشيعة فيها دوراً فعالاً جداً»([110]). فتأسست عدة جمعيات لدعم العمل الجهادي في ليبيا، فمثلاً: «قام عدد من أعيان الشامية بتأليف لجنة في القضاء المذكور، كان الشيخ مبدر الفرعون وأخوته من أوائل المتبرعين لها.. وفي كربلاء عقد الأهالي اجتماعاً عاماً عند ضريح الإمام الحسين وألقيت الخطب الحماسية، ثم جرى الاكتتاب لجمع التبرعات، فجمعت ستمائة ليرة في يوم واحد.. وفي يوم 12/ تشرين الأول/ أكتوبر تظاهر ما يقارب الألفين من الأهالي، ثم احتشدوا عند ضريح الإمام الحسين، وألقى السيد جواد (الروزخون) كلمة أثنى بها على شجاعة الطرابلسيين.. وقد شهدت مدينتا النجف وسامراء تظاهرات مماثلة خلال يومي 11و17 تشرين الأول /أكتوبر، ألقيت خلالها الخطب الحماسية، ودعا الخطباء إلى نبذ الخلافات الطائفية وتوحيد الجهود»([111]). وقد

[110] نظمي، د. وميض جمال: شيعة العراق وقضية القومية العربية، الدور التاريخي قبل الاستقلال، الفصل السابع من كتاب (دراسات في القومية العربية والوحدة)، إصدار مركز دراسات الوحدة العربية، سلسلة كتب المستقبل العربي(5)، بيروت ط2، 1992م،ص191.

[111] الجابري، محمد هليل: الحركة القومية العربية في العراق بين (1908-1914م)، (رسالة دكتوراه، جامعة بغداد، كلية الآداب، قسم التاريخ، 1980،ص424.