لذلك انتشرت مجالس الإمام الحسين وبرز الشعراء والخطباء والواعظون ليستثمروا هذا الموسم بالتوجيه والتربية والتبليغ، يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين: «فليست الذكرى الحسينية مناسبة للحزن وحدها، وليست مناسبة للثقافة المجردة. الذكرى الحسينية كما أرادها أهل البيت عليهم السلام هي مناسبة للتربية ومناسبة لاحتواء المفاهيم الجديدة»، ويقول أيضاً «حفلات عاشوراء هي في مفهومنا حفلات للحرية نتعلم فيها روح الجهاد وروح الثبات والصبر»([213]). وبالفعل «إن الأمة التي تملك تاريخاً صلباً تقف عليه أنها أمة تستحق الحياة وأنها ستصنع المستحيل في خضم الأحداث..»([214]). نعم بهذه النفس المطمئنة يتناول الشيعة تاريخ الإسلام بأحداثه وأبطاله، لا تأخذهم في الله لومة لائم، لينصروا الحق وأهله ويرفضوا الباطل وأهله، ومن خلال إقامة المجالس الحسينية يتوسل المؤمنون بالله تعالى ليوفقهم لأعمال الخير والصلاح، وكذلك للاستمرار على الاستقامة والهدى، بالتوكّل على الله والصبر على نوائب الدهر والإقدام نحو أداء الواجبات الإسلامية. فإحياء عاشوراء إنما هو إحياء للإنسان حيث يستلهم المحيي لعاشوراء دروس بناء الحياة العزيزة والكريمة، بيقظة وأمل، فترتفع عن قلبه غشاوة الباطل، رغم إعلامه وضجيجه، فالذي يحيي عاشوراء بقلبه وعقله وعواطفه، إنما يدخل في دورة تربوية مكثفة بالـوعـي والبصـيرة والهـدى، يتـزود مـن القـرآن والنبـي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام بالتقوى في النفس والطموح في الإقتداء الميداني حيث يستوعب فهم الحقائق، الإيمانية والتاريخية بثقةٍ وشجاعةٍ، ليتم تجنب الأخطاء أثناء الأداء الحالي، ومن ثمّ ليتم بناء المستقبل الواعد، على المستوى الشخصي والجمعي معا([215]).

[213] شمس الدين، محمد مهدي: عاشوراء، من الخطبة الثانية ص25، والخطبة الأولىص10.

[214] مالك، محمد جواد: العقائد الإسلامية، مرجع سابق،ص421.

[215] يقول المحامـي، أحمـد حـسين يعقـوب، «وتبـين أن السُّنـة تنطـلق مـن تقليـد وتمجيـد للـواقـع التاريخي، وإن الشيعة تنطلق من حقائق شرعية داحضة، ولم أصل إلى هذه القناعة إعتباطاً وهوى». راجع المرجع السابق،ص219.