المظاهرة([181]). إلاّ أن الثقافة الإسلامية ومن خلال انتشار الوعي الحركي استطاعت أن تحدّد هذه التوجهات المحلية - بالرغم من استفحالها أحياناً - لتعيش ضمن إطارها المحدود والمسموح به شرعاً وعرفاً، على أن تصب الجهود لبناء الوطن وخدمة الأمة. لا أن تتحول الحالة إلى عصبية جاهلية منكرة. وسنتلمس آثار هذا الوعي أثناء تطور الأحداث، حيث ستذعن الأمة مطيعة بكل تفاصيلها لقرارات وفتاوى القيادة المرجعية، التي تسعى لتحقيق المصلحة الوطنية العامة، مستوعبةً الخصوصيات المحلية بكل أصنافها في الإطارالطبيعي.

تمايز المسلمين الشيعة عن المسلمينالسنة

يتميز المسلمون الشيعة عن إخوانهم المسلمين السنة في بعض الأسس الفكرية والمنطلقات الحركية والرؤية النقدية المسؤولة للتاريخ الإسلامي بأحداثه وأبطاله، مما يعكس وعياً متميزاً في الأوساط الشيعية قلّما نلمسه في الأوساط السنية. ونحن إذ نذكر هذه الحقيقة، إنما نحاول من خلالها التوصل إلى جذورها ومنطلقاتها التي سنسلط الضوء على بعضها بما يناسب المقام، وذلك لغرض دراستها بصورةٍ موضوعية، وتعميم فوائدها بل للإقتداء بها، إن حصلت القناعةبأهميتها.

إن المسلمين الشيعة يتميزون بالاستقلالية في المرجعية الدينية والتحصيل العلمي والناحية المالية، والمسلم الشيعي لابد أن يقلّد المرجع الديني في الأحكام الشرعية ويتبنى المواقف الإسلامية الصادرة عنه، فبالتقليد تتعيّن وظيفته الشرعية في العبادة ودفع الحقوق المالية والاستجابة لفتوى التحرك السياسي، والجهادي بمختلف الوسائل والظروف. وهذه المسألة دقيقة ومهمة جداً، كما سنرى ذلك عملياً. بينما يلاحظ على

[181] المرجع ذاته، ص39. وللمثال راجع دستور محلة البراق في النجف الأشرف عام 1915م، وفي مدينة السماوة خلال الحرب العالمية الأولى وقف الحي الشرقي إلى جانب البريطانيين بينما بقي الحي الغربي محايداً، وكان لكل حيّ شيخه ودستوره وتوجهاته. المرجع ذاته، ص38-39.