وعلاج هذا أن يعلم أن الموت بين يديه، وأنه مسؤول عن كل كلمة، وأن أنفاسه رأس ماله، وأن لسانه شبكة يقدر على أن يقتنص بها الحور العين، فإهماله وتضييعه خسران. والعلاج من حيث العمل أن يلزم نفسه السكوت عن بعض ما يعنيه ليتعود اللسان ترك ما لا يعنيه.

الثاني: الخوض في الباطل، وهو الكلام في المعاصي، كحكايات أحوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الأغنياء وتجبر الملوك وأحوالهم.

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك[90] بها جلساءه يهوى[91] بها أبد من الثريا[92].[93]

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أعظم الناس خطايا يوم القيامة هو[94] أكثرهم خوضاً في الباطل[95].

وإليه الإشارة بقوله تعالى:((وَكُنّا نَخُوضُ مَعَ الْخاائِضِينَ))[96]. ويدخل في هذا الخوض حكايات البدع والمذاهب الفاسدة، فإن الحديث في ذلك كله خوض في الباطل[97].

[90] في مجموعة ورام: "ليضحك".

[91] في مجموعة ورام: "فيهوي".

[92] الثريا: من الكواكب، سميت لغزارة نوئها. وقيل: سميت بذلك لكثرة كواكبها مع صغر مرآتها. لسان العرب، ابن منظور: 14/ 112، مادة "ثرا".

[93] مجموعة ورام، ورام بن أبي فراس: 1/ 111، باب ما جاء في المراء والمزاح والسخرية.

[94] ليس في المحجة كلمة: "هو".

[95] المحجة البيضاء، الفيض الكاشاني:5/207، كتاب آفات اللسان، الآفة الثالثة الخوض في الباطل.

[96] سورة التوبة/ 65.

[97] المحجة البيضاء، الفيض الكاشاني:5/207، كتاب آفات اللسان، الآفة الثالثة الخوض في الباطل.