تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا وَلَئِن زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِن بَعْدِهِ))[922].

الثاني: حكايات المذنبين التائبين وما جرى عليهم من المصائب بسبب ذنوبهم.

الثالث: أن يتصور المذنب أن تعجيل العقوبة في الدنيا متوقع على الذنب، وأن كل ما يصيب العبد من المصائب بسبب جناية صدرت منه، قال تعالى: ((وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ))[923].

وقال الصادق عليه السلام في هذه الآية[924]: ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدشة[925] عود إلا بذنب.[926]

وفي رواية أخرى: أما إنه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب، وذلك قول الله عزّوجل في كتابه: ((ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ))[927] قال[928]: وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذ به[929].

وقال عليه السلام[930]: إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل، وإن العمل السيئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم[931].

[922] سورة فاطر/ 41.

[923] سورة الشورى/ 30.

[924] سورة الشورى/ 30.

[925] في الكافي: "ولا خدش".

[926] الكافي، الكليني: 2/ 445، كتاب الإيمان والكفر، باب تعجيل عقوبة الذنب/ ح6.

[927] سورة الشورى/ 30.

[928] في الكافي: "قال: ثم قال".

[929] الكافي، الكليني: 2/ 269، كتاب الإيمان والكفر، باب الذنوب/ ح3.

[930] أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

[931] الكافي، الكليني: 2/ 272، كتاب الإيمان والكفر، باب الذنوب/ ح16.