سكينة بنت الحسين عليهما السلام، وما أخذه من آل الزبير من اختلاق هذه الأكاذيب، كالزبير بن بكّار، ومصعب الزبيري وأمثالهم، الذي ما فتؤوا من التحرّي عمّا يشين البيت العلوي، دفعاً لما ابتلي به أسلافهم من النساء كسكينة بنت خالد الزبيرية، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله زوج مصعب بن الزبير، وغيرهنّ من اللواتي مُلِئت صحائف تاريخهنّ بفضائح العبث، ومجالس الغزل والغناء، وما اشتهر عن عاتكة بنت معاوية، وأم البنين بنت عبد العزيز زوجة الوليد بن عبد الملك، وسُعدى بنت عبد الرحمن بن عوف، وأمثالهن من اللواتي آثرن حياة اللهو والغناء.

ومقابل هذا يرفلُ آل عليّ بقداسة الوحي، وطهارة النبوّة، وهم المنافسون الأقوياء للأمويين الذين سفكوا الدماء من أجل البقاء على كرسيّ الحكم، والزبيريين الذين هتكوا الحرمات من أجل المنصب كذلك، فمتى يستقيم لهؤلاء أمر ولا تزال الأمّة تنظر إلى العلويين بكلّ إجلال وقداسة؟ من هنا أمكننا معرفة الدوافع السياسية لاختلاق قصة سكينة بنت الحسين، وإقحامها ملاحم اللهو الأموي والترف الزبيري.

سكينة وابن السريج

روى أبو الفرج الإصفهاني قال: أخبرني الحسين بن يحيى، عن حمّاد، عن أبيه، عن مصعب الزبيري قال: حدثني شيخ من المكيين قال:

كان ابن سريج قد أصابته الريح الخبيثة وآلى يميناً ألاّ يُغنّي، ونسك ولزم