وذكره للأبيات هنا في صددِ ذكر سعدى بنت عبد الرحمن بن عوف، والقصيدة منسوبة لهذه القصة[52]، فكيف ركّب الخبر من قصة سكينة وأبيات سعدى بنت عبد الرحمن بن عوف؟!

وماذا يعني هذا الاضطراب والتهافت؟

والطريف أنّ أبا الفرج نفسه يعترف بعد ذكره خبر التشبيب بسعدى، أنّ المغنّين غيّروا لفظ سعدى إلى سُكينة، وسوف نأتي على بيانه بُعيد هذا[53].

وإذا أردنا أن نحسن الظنّ بأبي الفرج الإصفهاني، فترجع المشكلة إلى يد التحريف والتصحيف، التي تدور في فلك الأنظمة والحكّام، الذين حاولوا فرض حالات العبث والتزييف في التراث الإسلامي، فضلاً عن التراث الأدبي، الذي حاولوا تسخيره لتوجهاتهم، دون أن تسلم مجالات الترويح الأدبي البريء، الذي يستثمره القارئ دون أن تدخله القراءات الحاكمة ضمن دوائرها السياسية المقيتة.

النموذج الثاني

أبو الفرج الإصفهاني، أخبرني الحسن بن علي قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن مهرويه، قال: أخبرني عيسى بن إسماعيل، عن محمّد بن سلام، عن جرير المديني، عن المدائني.

[52] الأغاني: ج17، ص161 ــ 162.

[53] الأغاني: ج16، ص12.