الموسيقية فيها، مع تغيير كلماتها، فقد تم تأسيس استوديوهات فنية خاصة في بعض الدول لإصدار المراثي واللطميات والمدائح التي تُهيأ وتُعد وتُقرأ داخل الأستوديو المجهز بخدمة فنية عالية، مع تنظيم حديث للصوت والدبلجة، والتي لا تخلو من أطوار الأغاني المختلفة، ثم توزع بعدُ في الأسواق.

فإذا كان الحكم هو الإباحة، فهلا يفسح المجال لدراسته على غرار العنوان الثانوي، آخذين بنظر الاعتبار احتمال تسرب الميوعة والخفة في المجالس المقدسة بسبب الأطوار والألحان للأغاني المختلفة الداخلة في القصائد الحسينية والدينية، وبذلك قد تنقلب الشعيرة عن أهدافها العالية، وتسقط عن أداء وظيفتها السامية.

الجواب

الحكم المذكور مبني على ملاحظة الموضوع في نفسه، أما العناوين الثانوية فلا حد لها ولا حصر، وتطبيقها يختلف باختلاف الأشخاص وقناعاتهم، ومن هنا لا يسعنا الدخول في هذه التفاصيل، بل لا يجدي بعد اختلاف القناعات، خصوصاً إذا كان هناك انتفاع مادي لبعض الأشخاص، حيث قد يجر ذلك لمحاولة الدفاع منهم بما يتناسب من منافعهم وندخل بسبب ذلك في متاهات الجدل والخصام بما لا تحمد عقباه.

ولعل الأولى لخدمة هذه الشعيرة العظيمة اهتمام المؤمن بالإقناع الهادئ لحمل المؤمنين على ما هو الأصلح والأوفق بأهدافها، من دون عنف ولا تهريج. وأولى منه اقناع مجموعة من أهل المعرة بالعمل المماثل لنشر أطوار رثائية حزينة وتعميمها ألصق بهدف هذه الشعيرة، وأبعد عن الشوائب الدخيلة عليها، بدلاً عما لا يتناسب معها أو يخل بأهدافها، والإعلان عن ذلك والدعاية له، فإن عموم المؤمنين - بما لهم من روح ولائية، ومرتكزات ثابتة في الاهتمام بالشجى والدمعة - سوف يميزون الأصلح والأقرب لواقع هذه الشعيرة، ويندفعون لتشجيعه وترويجه، ويعرضون عن غيره حتى