أصحابها هم المعنيّون في كلام صاحب المقابلة بأنهم يسخرون ويستهزئون، بيد أنه يسمّيهم الأجانب، وهم في الحقيقة أقارب لا أجانب، قد وشجت بينهم وبين الجعفرية من عروق الدين الإسلامي نوابضه ورواهشه وشواكل قلبه، واشتبكت أواصر القرابة بينهم في الأعضاء الرئيسة من جسم دينهم الأقدس، وهؤلاء في الحقيقة لا يسخرون، بل يستاؤون وتتأثر قلوبهم، ولو لم يكونوا قد أدركوا النكات الدقيقة العائدة بالنفع المذهبي على الجعفرية من جميع هذه الأعمال التي تعملها الشيعة في شهر المحرم في مآتم وموكب وتمثيل لما استاءوا، ولما جدّوا ليل نهار في رفعها ودرس أثرها[133].

الأمر الثاني

إن بعض أهل التقشف يمنع من ضرب الطبول ونفخ الأبواق، ودقّ الصنوج في المواكب وغيرها على الكيفية المرسومة في العزاء في النجف اليوم، وذلك - أي: المنع - من الزّلات الناشئة عن خفاء هذه الموضوعات لديهم، ولا غرو فهذه موضوعات لا يعرفها النسّاك.

الآلات الثلاث.. تارة: يكون استعمالها على الكيفية التي يضرب بها للّهو والطرب، كما يستعمله أهله، وهذا لا ريب في حرمته.

وتارة: لا يكون على تلك الكيفية، كالذي يكون في الحرب، وفي العزاء المرسوم، وهذا لو كان محرّماً لكان الضرب العبثي غير المنتظم محرّماً، وذلك مما لا ينبغي لأحد أن يحتمله، ولم يذهب ذاهب ممن يُعتدّ به من فقهائنا إلى حرمة جميع أنحاء استعمال آلات اللهو، فضلاً عن المشتركة بينه وبين غيره، على أي كيفية كان

[133] ولعل الحق هو أن معرفتهم بمنافع هذه المواكب أجّج غيظهم وأهاج شعورهم بعلو كلمة هذه الفرقة وسرّ قوّتها في هذه المواكب، لذا فهم عملوا على كل أساليب القدح لمنع الشيعة من حصول دواعي العزة والغلبة والسؤدد. فإنا لله وإنا إليه راجعون.