1374. الأمالي للطوسي عن أبي الأسود: إنَّ رَجُلًا سَأَلَ أميرَالمُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام عَن سُؤالٍ، فَبادَرَ فَدَخَلَ مَنزِلَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَقالَ: أينَ السّائِلُ؟

فَقالَ الرَّجُلُ: ها أنَا ذا يا أميرَ المُؤمِنينَ.

قالَ: ما مَسأَلَتُكَ؟

قالَ: كَيتَ وكَيتَ، فَأَجابَهُ عَن سُؤالِهِ.

فَقيلَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، كُنّا عَهِدناكَ إذا سُئِلتَ عَنِ المَسأَلَةِ كُنتَ فيها كَالسِّكَّةِ المُحماةِ جَواباً، فَما بالُكَ أبطَأتَ اليَومَ عَن جَوابِ هذَا الرَّجُلِ حَتّى‌ دَخَلتَ الحُجرَةَ ثُمَّ خَرَجتَ فَأَجَبتَهُ؟

فَقالَ: كُنتُ حاقِناً، ولا رَأيَ لِثَلاثَةٍ: لِحاقِنٍ، ولا حازِقٍ‌[1730].[1731]

4/ 2: ما يوجِبُ الخَطَأَ

1375. الإمام عليّ عليه السلام: مَن أسرَعَ فِي الجَوابِ لَم يُدرِكِ الجَوابَ.[1732]

1376. عنه عليه السلام: إذَا ازدَحَمَ الجَوابُ خَفِيَ الصَّوابُ.[1733]

[1730]. الحاقن: هو الذي حُبس بولُه، كالحاقب للغائط. الحازق: الذي ضاق عليه خُفُّه فخرق رجله: أي‌عصرها و ضغطها( النهاية: ج 1 ص 416 و ص 378).

وقال المجلسي قدس سره: قوله عليه السلام:« لا رأي لثلاثة»؛ الظاهر أنّه سقط أحد الثلاثة من النسّاخ وهو الحاقب ... ويحتمل أن يكون المراد بالحاقن هنا حابس الأخبثين فهو في موضع أثنين منهما( بحارالأنوار: ج 2 ص 60).

[1731]. الأمالي للطوسي: ص 514 ح 1125، بحارالأنوار: ج 2 ص 59 ح 1؛ جامع بيان العلم وفضله: ج 2 ص 113 عن الحارث الأعور وفي ذيله« ولا رأي لحاقن».

[1732]. غرر الحكم: ح 8640، عيون الحكم والمواعظ: ص 440 ح 7642 وفيه« الصواب» بدل« الجواب» في الموضع الثاني.

[1733]. نهج البلاغة: الحكمة 243، بحارالأنوار: ج 75 ص 105 ح 38.