وقد يصل الهمّ إلى حدّ العزيمة، والعزيمة قد تكون أنضج درجات إرادة الفعل، أو هي كذلك ومع ذلك يكون التراجع، ولو كنت الذي أملك نفسي لما حال بيني وبين ما عزمت عليه شي‌ء، وقد تبقى العزيمة، وإرادة الفعل إلا أن الأسباب تحول بيني وبين ما أريد، فأنا لا أملك داخلي ملكاً أصليّاً، ولا أملك الخارج" [1].

" نقف مع علي بن أبي طالب عليه السلام في جملة من كلماته عن الأرض، لنجد أين علم علي عليه السلام من زمانه، وأين الغيب الذي يحمله عليّ عليه السلام من النظريات الواهية الواهمة عن الأرض يومذاك، إنه الغيب ينطق على لسان علي عليه السلام، وكيف لا، وهو الذي زقّه رسول الله صلي الله عليه وآله عِلْمَ الوحي زقّا.

قارنوا بين كلمات علي عليه السلام وبين ما عليه آخر النظريات، أنضج النظريات عن الأرض، والقراءة سريعة.

«أَنْشَأَ الأَرْضَفَأَمْسَكَهَا مِنْ غَيْرِ اشْتِغَالٍ» [2]، الله عزوجل كما تقدّم لا يقوم خلقه على المعاناة، لا يقوم تدبيره الكون على الممارسة، وعلى المكابدة، والتعب، إنما أمره بين الكاف والنون يقول للشي‌ء كن فيكون، وتدبير الكون قائم على طريقة كن فيكون، إدارة الكون ليست ادارة تشريعية وإنما هي إدارة تكوينية أي تقوم على الفيض، تقوم على الخلق، تقوم على التكوين، تقوم على الإيجاد، الكون في كلّ لحظة خاضع للإيجاد الجديد، خاضع للفيض المتدفق الجديد.

«وأَرْسَاهَا عَلَى غَيْرِقَرَار» [3]: ليس على قرن ثور، كما في النظرية الواهية، هي راسية، ثابتة مثبّتة، ولكن لا على قرار، إنها الجاذبية فحسب، أرساها على صخرة، والصخرة على قرن ثور وما إلى ذلك، هذا لا يوجد في فهم علي عليه السلام.

[1]. خطبة الجمعة (276) 26 صفر 1428 ه-- 16 مارس 2007 م.

[2]. نهج البلاغة للرضي: 274 ح 186.

[3]. المصدر نفسه.