بلى ، إنَّ الـــزهراء سمّت بنـتـيها بـ«زينب» و«أُمّ كلثوم» اعتزازاً بأختيها[218] ، وعملت بسُنّة رسول الله‌ في المولود من حلق الرأس والتصدّق بوزن شعره فضّة وذبح العقيقة والتسمية ، وأمثال ذلك .

فـفي «الموطّـأ» لمالك : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه أنّه قال : وَزَنت فاطمة بنت رسول الله‌ شَعرَ حسن وحسين وزينب وأُمّ كلثوم فتصدّقت بِزِنة ذلك فضّة[219] .

وهذا النصّ يؤكّد بأنّ «زينب» هي غير «أُمّ كلثوم» . ويؤيده ما رواه محمّد بن مروان[220] وحمّاد بن عثمان قال : قلت لأبي عبدالله‌ : جُعلتُ فداك ، فما معنى قول رسول الله‌ : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم الله‌ ذرّيتَها على النار ؟ فقال : الـمُعتَقون من النار هم وُلد بطنها : الحسن والحسين وزينب وأُمّ كلثوم[221] .

نعم ، جاء اسم «أُمّ كلثوم» وحدها مع أخويها الحسن والحسين فيمن شهد كون فدك نِحلةً من رسول‌ الله‌ لفاطمة ، إذ قال ابن حجر الهيتميّ

[218]- فقد رُوي عن رسول الله  قوله في العقيلة زينب : أُوصي الشاهدَ والغائب من أُمّتي وأُخبرهم أن یلزموا هذه الصبيّة، لأنّها تشبه خالتها أمّ كلثوم (الطراز المذهَّب: 36).

[219]- الموطّأ لمالك 2: 501 ـ كتاب العقيقة، باب ما جاء في العقيقة / ح 1067، تحفة الأحوذيّ 5: 92، وأبو داوود في: المراسيل 1: 279 / ح 370، معرفة السنن والآثار 7: 239، الاستذكار 5: 314، شرح الزرقانيّ 3: 128، المجموع 8: 324، والبيهقيّ في: السنن الكبرى 9: 304 / رقم 19079 من حديث جعفر بن محمّد، وزاد البيهقيّ عن أبيه عن جَدّه.

[220]- معاني الأخبار: 106 / ح 2 ـ عنه: بحار الأنوار 43: 231 / ح 3 و 93: 222.

[221]- معاني الأخبار: 106 / ح 4 ـ عنه: بحار الأنوار 43: 231 / ح 4.