* الرؤية التصحيحية

القول بجمع القرآن في زمن الفتنة!! يخدش في حجيّته:

لقد أثبتنا في هذه الدراسة [237] أنّ القرآن كان معظمه مجموعاً ومكتوباً ومرتّباً على عهد رسول الله n، وأنّ دعوى جمعه بعد عقدَين من وفاة رسول الله وفي زمن الفتنة ـ كما يقولون ـ خطأٌ فاحش، ومن خلاله يرد الإشكال على القرآن، والتعريضُ برسول الله وأمير المؤمنين، وكبار الصحابة أمثال: ابن مسعود، وأُبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وغيرهم من عيون الصحابة الّذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله n، والتقليل من شأنهم، حتّى جاء عن عمر ـ حسبما أخرجه البخاريّ عن ابن عبّاس ـ قوله في أُبي:

أُبيّ أقرَؤنا، وإنّا لَندعُ من لحن أُبيّ بن كعب [238]. وفي آخر: إنّ أُبيّاً كان أقرأنا للمنسوخ [239].

فعمر يدع قراءة أُبيّ عالماً عامداً مع اعترافه أنه أقرأ الامة وقد اخذ قراءته من في رسول الله مباشرة، فعلى أيّ شيءٍ يمكن حمل هذا الكلام منه والمخالفة الصريحة لرسول الله؟

[237] حسبما سيأتي لاحقاً في صفحة 223. الأخبار الدالة على وجود مصحف أو مصاحف على عهد رسول الله.

[238] صحيح البخاري 4: 1913 / 4719، باب القرّاء من أصحاب النبيn.

[239] تاريخ ابن شبه 2: 377 / ح 1176، كنز العمال 2: 251 / ح 4808، فتح الباري 8: 642، الدر المنثور 8: 161.