معاوي إنّنا بشر فأسجح***فلسنا بالجبال ولا الحديدا

وقال تأبّط شرّاً :[836]

هل أنت باعث دينار لحاجتنا***أو عبد ربّ أخا عون بن مخراق

فعطف «عبد» على موضع «دينار» ، فإنّه منصوب على المعنى .

وأبعد من ذلك قول الشاعر :

جئني بمثل بني بدر لقومهم***أو مثل إخوة منصور بن سيّار

فإنّه لمّا كان معنى «جئني» : «هات» أو «أحضر لي مثله» عطف بالنصب على المعنى .

35 ـ بيان الحق النيسابوري (ت 555 هـ)

أنكر بيان الحقّ قراءة النّصب عطفاً على قوله «فاغسلوا وجوهكم» وإنّما يجوز هذا في الكلام الهجين المعقد ، والتهريج المختلط دون العربيّ المبين ، وهل في جميع القرآن مثل «رأيت زيداً ومررت بعمرو وخالدا» ؟! ، ولهذا قدّر الكسائي فيه تكرار الفعل أي «واغسلوا ارجلكم» ، وقرأ الحسن بالرّفع [837] .

والجواب : أنّه قد قالوه من قبل ومثلوا له بقول الشّاعر :

علّفتها تبناً وماء باردا

[835] . تقدم عند عرض كلام علي بن محمد القمّي من قراءة الجرّ ، وكلام الجصّاص ، والشيخ الطوسي ، والبزدوي من قراءة النّصب .

[836] . تقدم عند عرضنا لكلام الشيخ الطوسي من هذه القراءة .

[837] . وضح البرهان في مشكلات القرآن ـ تحقيق صفوان عدنان داودي 1 :  307 -