إلى غيرها من النصوص .

فهذه الفتوى المنقولة عن ابن عباس في التفسير المنسوب إليه المسمّى بـ «تنوير المقباس» تأليف الفيروزابادي تخالف الثابت الصحيح عنه .

74 ـ المقداد بن عبدالله السيوريّ (ت826هـ)

الجرّ ظاهر في المسح بالعطف على لفظ «الرؤوس» عند المقداد السيوريّ ، وهو المروي عن النبيّ (صلى الله عليه وآله)من أنّه توضّأ ومسح على قدميه[528] ونعليه ، ومثله المروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)[529] .

كما روي عن ابن عبّاس أنّه وصف وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فمسح على رجليه[530] وقال : الوضوء غسلتان ومسحتان[531] .

وعلى هذا إجماع أهل بيت الوحي (عليهم السلام)[532] .

واستدلّوا لإفادة الجرِّ الغسلَ بالمجاورة ـ كما في الآيتين على حدِّ زعمهم ـ :

1 ـ قوله تعالى : ( عَذَابَ يَوْم أَلِيم )[533] بجرّ «أليم» ـ وقد تقدم فيما مضى من أبحاثنا[534] .

[528] . سنن أبي داود 1 : 43 ، السنن الكبرى 1 : 286 -

[529] . سنن ابن ماجة 1 : 156 ، كنز العمّال 9 : 435 ، المغني 1 : 120 ، المُحلّى 2 : 56 -

[530] . سنن أبي داود 1 : 37 -

[531] . كنز العمّال 9 : 433 - راجع كلام الوهبي الإباضي ، والطبري ، والزّجاج .

[532] . كنز العرفان في فقه القرآن 1 : 57 ـ 58 - راجع الهامش الثاني في ابتداء كلام أبي حيان .

[533] . هود : 26 ، الزخرف : 65 -

[534] . عند عرض رأي البغوي .