أما الآیات: فالعمدة فیها قوله تعالی إِذٰا نُودِیَ لِلصَّلٰاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلیٰ ذِکْرِ اللّٰهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ذٰلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [1]
فَإِذٰا قُضِیَتِ الصَّلٰاةُ فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ وَ اذْکُرُوا اللّٰهَ کَثِیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ [2]
وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْهٰا وَ تَرَکُوکَ قٰائِماً قُلْ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجٰارَةِ وَ اللّٰهُ خَیْرُ الرّٰازِقِینَ [3].
و استدلّ بها لوجوب صلاة الجمعة مطلقا حتی مع عدم حضور الامام أو من نصبه لذلک، و انها واجبة بالوجوب التعیینی بلا دخالة هذا الشرط.
فنقول مقدمة لدفع هذا التوهّم بأنّ اوّل صلاة جمعة اقامها النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هی الصلاة الّتی اقامها صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی «بطن وادی لبنی سالم بن عوف» و هو محل بین مسجد قباء و المدینة، فانّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ما هاجر من مکّة و نزل قرب المدینة توقف أیاما فی المحل الّذی یکون فعلا مسجد القباء، ثمّ خرج و توجه نحو المدینة فلما بلغ «بطن وادی لبنی سالم بن عوف» کان وقت الظهر من یوم الجمعة، فرسم خطّا بیده الشریفة لأن یصیر مسجدا، و صلّی صلاة الجمعة فی هذه المحل، و هذه الصّلاة کانت اوّل صلاة اتی بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فهو اقام صلاة الجمعة قبل دخوله بالمدینة فی المحل المذکور، و لما بلغ الی المدینة و توقف فیها أقام فی کل جمعة صلاة الجمعة أیضا.