responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تبیان الصلاة نویسنده : البروجردي، السيد حسين    جلد : 1  صفحه : 157

اثنان و ثلاثون اصبعا، فاذا قسم المیل علی رأی القدماء کل ذراع اثنان و ثلاثون اصبعا، کان المتحصل ثلاثة آلاف ذراع، و حیث أن المتأخرین یقولون: بکون الذراع أربعة و عشرین إصبعا فاذا قسم المیل علی رایهم أربعة و عشرین اصبعا کان المتحصل أربعة آلاف ذراع، فلا یبقی اختلاف.
غایة الأمر أن وجه تحدید القدماء للذراع باثنین و ثلاثین إصبعا، و وجه تحدید المحدثین للذراع بأربعة و عشرین إصبعا هو کان من باب اختلاف ذراعهم، اعنی: المقیاس الّذی کان آلة لتعیین الکم المتصل من الاشیاء، فحیث إن ذراع المتداول فی زمان القدماء کان اطول، فکان المیل بحسب الذراع المتداول و المقیاس الشائع فی زمانهم ثلاثة آلاف ذراع لکون ذراعهم اثنان و ثلاثون إصبعا، و حیث أن الذراع و المقیاس المتداول لذرع الأشیاء کان فی زمان المتأخرین اقصر منه، و کان بمقدار أربعة و عشرین إصبعا، فبهذا الذراع کان المیل أربعة آلاف ذراع، فلیس فی حد المیل اختلاف عندهم، الّا انّ کلهم متفقون فی کون المیل ستة و تسعون الف إصبع، و ظهر لک أن الاختلاف الواقع لا یوجب اختلافا فی تحدید المیل.


[فی ذکر کلام صاحب القاموس فی المراد بالمیل]

و ما یظهر من کلام صاحب القاموس حیث قال: المیل قدر مدّ البصر، و منار یبنی للمسافر، أو مسافة من الأرض متراخیة بلا حد، أو مائة الف إصبع إلّا أربعة آلاف اصبع، أو ثلاثة أو أربعة آلاف ذراع بحسب اختلافهم فی الفرسخ، هل هو تسعة آلاف بذراع القدماء، أو اثنی عشر ألف ذراع بذراع المحدثین انتهی.
أن المیل عبارة عن مد البصر یعنی: مقدار المسافة الّذی یری بضوء البصر و عبارة عن منار یبنی للمسافر، فقلنا: بأن أصل المیل عبارة عن العود المنصوب لإراءة الحدّ، ثمّ استعمل فی المسافة الواقعة بین المیلین المنصوبین بهذه المناسبة،

نام کتاب : تبیان الصلاة نویسنده : البروجردي، السيد حسين    جلد : 1  صفحه : 157
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست