قوله:فعلى هذا لا يكفي تمكّن الوصول إليه في وجوب الزكاة[2809] انتهى.

عند شرح قول المصنّف: ولا زكاة في المال الغائب [2810] انتهى.

تفكيكه رحمة الله هذه المسألة عن ما ذكره في مال المغصوب وتفريعه محلّ تأمّل واضح لمن تأمّل.

قوله: وضعف الخبر الذي تمسّكوا به بحسب السند [2811] انتهى.

الخبر هو المتواتر عن الشارع «إنّ الإسلام يجبّ ما قبله»[2812] وكلمة ما تفيد العموم، فلا ضعف فيه أصلاً.

قوله: وسقوطها بالإسلام محلّ إشكال [2813].

عند شرح قول المصنّف: وشرط الضمان الإسلام [2814] انتهى.

لا إشكال؛ لأنّ الثمرة أنّه إن مات كافراً يعاقب بالفروع أيضاً كما يعاقب بالأُصول، وإذا أسلم سقط التكليف به، والظاهر أنّ ما ذكر مذهب الشيعة، ومعلوم أنّ الرسولn بعدما أسلم الكافر ما كان يلزمه بأداء ما تركه حال كفره بلا شبهة.

[2809] ذخيرة المعاد: 1/ق3/424، وفيه: (لا يكن) بدل (لا يكفي).

[2810] ذخيرة المعاد: 1/ق3/424، وينظر إرشاد الأذهان: 1/278.

[2811] ذخيرة المعاد: 1/ق3/426، وفيه: (به) بدل (بها) وهو الأصح.

[2812] ينظر: مسند أحمد بن حنبل: 4/198-199، الخلاف: 5/469 مسألة13.

[2813] ذخيرة المعاد: 1/ق3/426.

[2814] إرشاد الأذهان: 1/279، ذخيرة المعاد: 1/ق3/426.