«فلو سكت لم يبق أحد إلا تعجّل، ولكنه قال: ومن تأخر فلا إثم عليه»[128].

وصحيح أبي بصير: سألت أعبد الله عليه السلام عن الشاة تذبح فلا تتحرك ويهراق منها دم كثير عبيط. فقال: «لا تأكل، إن علياً عليه السلام كان يقول: «إذا ركضت الرجل أو طرفت العين فكل»[129]، وغيرها.

وهي إن لم تبلغ مرتبة الاستدلال، فلا إشكال في قوة تأييدها للمطلوب، ولاسيما الأولين، وخصوصاً الثاني، لظهوره في فهم الناس الإناطة بأنفسهم.

ما ذكره المنطقيون من أن رفع المقدم لا يستلزم رفع التالي‌

هذا، وأما ما ذكره المنطقيون في القياس الاستثنائي من أن رفع المقدم في المتصلة لا يستلزم رفع التالي. فهو مبني على إرادتهم بها ما تتضمن مجرد اتصال نسبة الجزاء بنسبة الشرط، ولذا تؤدي عندهم بقولنا: كلما كان كذا كان كذا، مع أن (ما) في (كلما) مصدرية ظرفية متمحضة في الدلالة على الزمان، ولذا صح منهم تقسيمها إلى اللزومية والاتفاقية، وليس الملحوظ لهم المعنى اللغوي والعرفي لمفاد الأداة أو الهيئة، كما أشرنا إليه عند الكلام في دلالة الشرطية على اللزوم، فلا مجال للخروج بما ذكروه عما ذكرنا من التبادر.

تنبيهات ..

بقي في المقام تنبيهات ..

التنبيه الأول: المتيقن مما تقدم الجملة المقترنة ب- (أن)

التنبيه الأول: أشرنا في أول الفصل إلى أن المتيقن من محل الكلام الجملة المقترنة ب (إن) ونحوها، وذلك لأن (إن) بسبب شيوع استعمالها

[128] ( 1) الوسائل ج 10، باب: 9 من أبواب العود إلى منى، حديث: 4

[129] ( 2) الوسائل ج 16، باب: 12 من أبواب الذبائح، حديث: 1