ويظهر المنع منهما مما سبق في تقريب الاختصاص بحال التلبس.

كما احتجوا بجملة من الاستعمالات في حال الانقضاء، كآيتي السرقة والزنا وغيرهما، بل ربما يدعى كثرة ذلك بنحو لا يناسب كونه مجازاً.

ويندفع: بأن الاستعمال مع معرفة المراد أعم من الحقيقة.

وكثرة المجاز ليست عزيزة.

مع أنه لم يتضح كون الاستعمالات المذكورة بلحاظ حال الانقضاء، بل الظاهر كونها بلحاظ حال التلبس مع عدم كون الجري في حال النطق ولا حال النسبة، كما يظهر بملاحظة ما سبق، فلا نطيل.

الكلام في آية (لا ينال عهدي الظالمين)

نعم، لا بأس بإفاضة الكلام فيما ورد عن النبي (ص) والأئمة المعصومين عليهم السلام في تفسير قوله تعالى: «لا ينال عهدي الظالمين»[66] أن من عبد صنماً لا يكون إماماً.

فعن إبن المغازلي بسنده عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله (ص): «أنا دعوة أبي إبراهيم».

قلت: يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: «أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم أني جاعلك للناس إماماً فاستخف إبراهيم الفرح، قال: ومن ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله عز وجل إليه: أن يا إبراهيم إني لا أعطيك عهداً لا أفي لك به، قال يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال: لا أعطيك لظالم من ذريتك عهداً.

قال: إبراهيم عندها: واجنبني وَبَنِيَّ أن نعبد الأصنام ربِّ إنهن أضللن‌

[66] ( 1) غاية المرام في حجة الخصام للبحراني: 270