بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) - الخوئي، السيد ابوالقاسم

نام کتاب : بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) نویسنده : الخوئي، السيد ابوالقاسم جلد : 1 صفحه : 208

مى باشد و اين حقيقت بر هيچ فرد با انصاف و محقق پوشيده نيست.
7- بعضى از علما گفته اند كه: هيچ يك از دانشمندان علم اصول به متواتر بودن قرائت ها تصريح ننموده اند و در مقابل، بعضى از دانشمندان صراحتا مى گويند كه قرائت هاى هفت گانه به خود قاريان به طور تواتر رسيده است، اما متواتر بودن آن ها از خود پيامبر مورد اشكال مى باشد زيرا قاريان هفت گانه طبيعتا، قرائت هايشان را به پيامبر اسلام به صورت خبر واحد مى رسانند نه به طور متواتر.[1]
8- بعضى از دانشمندان متأخر مى گويند: گروهى از علماى اصول، تواتر هريك از قرائت هاى هفت گانه را ادعا نموده و گروه ديگر پا را فراتر گذاشته، متواتر بودن تمام قرائت هاى ده گانه را ادعا كرده اند ولى علاوه بر اين كه هيچ دليل علمى اين مدعا را ثابت و تأييد نمى كند، عده اى از خود قاريان اعتراف نموده اند كه در ميان قرائات هفت گانه قسمتى متواتر و قسمت ديگر غير متواتر است. ولى هيچ يك از قاريان بر تواتر تك تك اين قرائت ها معتقد نيستند، كجا برسد به تواتر قرائت هاى ده گانه. آرى، متواتر بودن تمام قرائت ها، نظريه بعضى از علماى اصول است ولى اهل هر فنى به رموز و زواياى علم خويش آشناتر از ديگرانند.[2]
9- مكى درباره قرائت ها مى گويد: چه بسا تنها قرائتى را معتبر دانسته اند كه عاصم و نافع بر آن اتفاق نظر دارند زيرا قرائت اين دو تن از تمام قرائت ها بهتر و از نظر سند صحيح تر و از نظر لغت عرب فصيح تر مى باشد.[3]
10- از كسانى كه درباره قرائت ها بر عدم تواتر معترفند، شيخ محمد سعيد عريان مى باشد. او در تعليقات خود مى گويد: هريك از قرائت ها داراى شذوذ و خلاف قاعده است و حتى در قرائت هاى هفت گانه نيز از اين شذوذ مواردى به چشم مى خورد.
بازمى گويد: صحيح ترين قرائت ها در نزد علما از نظر مورد اعتماد بودن راويانشان، قرائت نافع و عاصم است و اما از نظر دارا بودن به جهات بيشترى از وجوه فصاحت، قرائت ابو عمر كسائى است.[4]

[1] تبيان، 105.
[2] همان، 106.
[3] همان، 90.
[4] اعجاز القرآن، رافعى، 52، 53.

نام کتاب : بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) نویسنده : الخوئي، السيد ابوالقاسم جلد : 1 صفحه : 208

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست