لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ - آل‌محسن، علی

نام کتاب : لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ نویسنده : آل‌محسن، علی جلد : 1 صفحه : 694

301- نوادر المعجزات لمحمد بن جریر الشیعی، دار الإرشاد الإسلامی، بیروت.
302- نیل الأوطار: محمد بن علی الشوکانی، دار الکتب العلمیة، بیروت 1403 ه-.
303- الوافی: محمد محسن المعروف بالفیض الکاشانی، طبعة حجریة.
304- الوجیزة: المولی محمد باقر المجلسی، تحقیق محمد کاظم رحمان ستایش، طبع طهران 1420 ه-.
305- وسائل الشیعة: محمد بن الحسن الحر العاملی، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی، دار إحیاء التراث، بیروت 1403 ه-.
306- الوسیلة إلی نیل الفضیلة: محمد بن علی بن حمزة الطوسی المشهدی، تحقیق عبد العظیم البکاء، نشر جمعیة منتدی النشر، النجف الأشرف 1399 ه-.
307- الیمین والیسار فی الإسلام: أحمد عباس صالح، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، بیروت 1972 م.
308- ینابیع المودة: سلیمان بن إبراهیم القندوزی الحنفی، دار الکتب العراقیة، الکاظمیة 1385 ه-.
309- الیواقیت والجواهر: عبد الوهاب بن أحمد الشعرانی المصری الحنفی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت [1] 992

________________________________________
1 ( 1) أردتُ بهذا العنوان بیان أنی کتبتُ هذا الکتاب لله سبحانه الذی جعلتُه نصب عینیَّ فی کل ما سطَّرتُه فیه، کما أردتُ به بیان الحقیقة التی أراد الکاتب طمسها وتشویهها، فکتبتُ ما أعتقد أنه هو الحق الذی لا مریة فیه، وأشرتُ به إلی أن زعم الکاتب أنه کتب أباطیله( للتاریخ) غیر نافع ولا مُجْدٍ، لأن کثیراً مما کُتب للتاریخ کتبه أعوان السلاطین، وأملتْه الأهواء والعصبیات، وکان مجانباً للحقیقة.
وأشرت بالعطف بالواو بدلًا من العطف بثُم إلی أن الواو و( ثم) کلاهما یفید التشریک فی الحکم، إلا أن الواو تفید التشریک مطلقاً، و( ثم) تفید التشریک بتراخٍ، فالعدول عن الواو إلی( ثم) لا ینفع فی الفرار مما زعموه شِرْکاً.
2 ( 1) لله ثم للتاریخ، ص 6.
3 ( 1) معجم رجال الفکر والأدب فی النجف 2/ 793.
4 ( 2) ترجمة السید شرف الدین المطبوعة فی مقدمة کتاب النص والاجتهاد، ص 39.
5 ( 1) الذریعة إلی تصانیف الشیعة 2/ 4.
6 ( 2) ذکر ذلک فی صفحة 116.
7 ( 1) وذلک لأن تاریخ رحیل الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء کان سنة 1373 ه-، وهی خمسون سنة کاملة. وأما إذا قیل:( إن کاشف الغطاء قد أجاز الکاتب قبل وفاته ببضع سنین)، فیکون قد مضی علی الإجازة المزعومة أکثر من خمسین سنة.
8 ( 1) الشیعة والتصحیح، ص 5.
9 ( 1) راجع کتاب( إیران در دو سده وابستن)، ص 263.
10 ( 1) رجال الشیخ الطوسی، ص 80.
11 ( 2) رجال العلامة الحلی، ص 237.
12 ( 1) التحریر الطاووسی، ص 173.
13 ( 2) عن رجال ابن داود، ص 30 من القسم الثانی، وتنقیح المقال 2/ 184، وکلمة الکشی هذه غیر مذکورة فی( اختیار معرفة الرجال) المعروف برجال الکشی.
14 ( 3) الحدائق الناضرة 8/ 511.
15 ( 1) الفتنة الکبری 2/ 98.
16 ( 2) عبد الله بن سبأ: دراسة للروایات التاریخیة عن دوره فی الفتنة، ص 71.
17 ( 3) الیمین والیسار فی الإسلام، ص 95.
18 ( 1) ما بین القوسین المعقوفین مذکور فی المصدر، وهو کتاب( فرق الشیعة)، ص 22.
19 ( 1) قال البرقی: إنه مولی بنی العباس، وکان وزیر المهدی وموسی وهارون، بغدادی. وقال ابن الغضائری: ضعیف فی روایته. راجع معجم رجال الحدیث 4/ 322.
20 ( 1) مصادر الشیعة هی الکتب التی یعوِّل الشیعة علی ما فیها من أحادیث، کالکتب الأربعة وکتب الصدوق مثلًا، والتی تعبِّر عن آراء المشهور عندهم فی العقائد والأحکام ککتب السید المرتضی والشیخ المفید وغیرها، وأما ما عداها فهی کتب تعبر عن آراء کاتبیها، ولا یخفی أن الشیعة أطبقوا علی أن کل کتاب یؤخذ منه ویُترک إلا القرآن الکریم، فلیس عندهم کتاب کله صحیح غیره.
21 ( 1) سنن الترمذی 5/ 633 قال الترمذی: هذا حدیث حسن صحیح. صحیح ابن حبان 15/ 376. سنن ابن ماجة 1/ 45. صحیح سنن ابن ماجة 1/ 26. مسند أحمد 1/ 84، 118، 119، 152، 330، 4/ 281، 368، 370، 372، 5/ 347، 366، 419. المستدرک للحاکم 3/ 109، 110، 116، 134، 371، 533 وصحَّحه. الأحادیث المختارة 2/ 106، 174، 3/ 151، 274. موارد الظمآن 2/ 987. تفسیر القرآن العظیم 2/ 14. مجمع الزوائد 7/ 17، 9/ 103- 108، 120، 164. السنن الکبری للنسائی 5/ 45، 108، 131، 132، 134، 135. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 368، 369، 371، 375، 377. المعجم الصغیر للطبرانی 1/ 65، 71. مسند أبی یعلی 1/ 257، 5/ 460. المعجم الأوسط 1/ 111، 312، 533، 4/ 357. المعجم الکبیر 3/ 199، 201، 4/ 17، 173، 5/ 166، 170، 171، 175، 192، 194، 195، 203، 204، 212، 12/ 99، 19/ 291. کتاب السنة 2/ 590- 593. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/ 563، 569، 572، 586، 682. خصائص علی بن أبی طالب کرم الله وجهه، ص 96- 108. وعدَّه من الأحادیث المتواترة: السیوطی فی( قطف الأزهار المتناثرة فی الأحادیث المتواترة)، ص 277، والکتانی فی( نظم المتناثر)، ص 205، والزبیدی فی( لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 205، والحافظ شمس الدین الجزری فی( أسنی المطالب)، ص 5، ومحمد ناصر الدین الألبانی فی( سلسلة الأحادیث الصحیحة) 4/ 343. وصحّحه جمع آخرون من أعلام أهل السنة.
22 ( 2) مسند أحمد بن حنبل 1/ 330- 331. المستدرک 3/ 133 قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه بهذه السیاقة. ووافقه الذهبی. مجمع الزوائد 9/ 119 قال الهیثمی: رواه أحمد والطبرانی فی الکبیر والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحیح، غیر أبی بلج الفزاری وهو ثقة وفیه لین. المعجم الکبیر للطبرانی 12/ 99. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/ 684. کتاب السنة 2/ 551، وقال الألبانی فی تعلیقته: إسناده حسن، ورجاله ثقات رجال الشیخین، غیر أبی بلج، واسمه یحیی بن سلیم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. وفی ص 589: إلا أنک لست بنبی، وأنت خلیفتی فی کل مؤمن بعدی. وعند البوصیری فی إتحاف الخیرة المهرة 9/ 259 ح 8944 ومختصر إتحاف السادة المهرة 9/ 180 ح 7443، عن أبی یعلی، أنه قال: إنه لا ینبغی أن أذهب إلا وأنت خلیفة من بعدی. کتاب السنة 2/ 551، وقال الألبانی فی تعلیقته: إسناده حسن، ورجاله ثقات رجال الشیخین، غیر أبی بلج، واسمه یحیی بن سلیم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ.
23 ( 1) المستدرک 3/ 124، 138 وقال الحاکم: حدیث صحیح الإسناد. المعجم الأوسط للطبرانی 1/ 401. المعجم الکبیر 3/ 90. حلیة الأولیاء 1/ 63، 5/ 38. تاریخ بغداد 11/ 89. ترجمة الإمام أمیر المؤمنین من تاریخ ابن عساکر 2/ 261. در السحابة، ص 214. مجمع الزوائد 9/ 116، 131. کشف الخفا 1/ 462.
24 ( 2) سنن الترمذی 5/ 632 قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. مسند أحمد 4/ 438، 356. المستدرک 3/ 111 قال الحاکم: صحیح علی شرط مسلم. وسکت عنه الذهبی. موارد الظمآن 2/ 986. السنن الکبری للنسائی 5/ 45، 133. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 375. کتاب السنة 2/ 550 وقال الألبانی فی تعلیقته: إسناده صحیح، رجاله ثقات علی شرط مسلم. صحیح ابن حبان 15/ 374. مسند الطیالسی، ص 111، 360. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1/ 331، 2/ 605، 4/ 438. خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب للنسائی، ص 109. حلیة الأولیاء 6/ 294. مسند أبی یعلی 1/ 185. المعجم الکبیر للطبرانی 12/ 99، 18/ 129.
25 ( 3) المستدرک 3/ 137 قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه. ترجمة الإمام أمیر المؤمنین من تاریخ ابن عساکر 2/ 256- 258. حلیة الأولیاء 1/ 63. در السحابة، ص 229.
26 ( 1) المستدرک 3/ 129، قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. تاریخ بغداد 3/ 377، 4/ 219.
27 ( 2) صحیح البخاری 3/ 1142، 1331. صحیح مسلم 4/ 1870، 1871. صحیح ابن حبان 15/ 15، 369، 371. سنن الترمذی 5/ 638، 640، سنن ابن ماجة 1/ 42، 45. مسند أحمد 1/ 170، 173- 175، 177، 179، 182، 184، 185، 3/ 32، 338، 6/ 369، 438. المستدرک 2/ 337، 3/ 109. الأحادیث المختارة 3/ 151، 207. موارد الظمآن 2/ 985. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 369، 7/ 425. المصنف لعبد الرزاق 5/ 279. مسند الحمیدی 1/ 38. مسند الطیالسی، ص 28، 29. مجمع الزوائد 9/ 109- 111. الطبقات الکبری 3/ 23- 24. السنن الکبری للبیهقی 9/ 40. السنن الکبری للنسائی 5/ 44، 107، 108، 113، 119- 125، 144، 240. المعجم الصغیر للطبرانی 2/ 22، 54. المعجم الأوسط 1/ 400، 2/ 120، 3/ 179، 4/ 97، 239، 245، 5/ 356، 6/ 33. المعجم الکبیر 1/ 146، 148، 2/ 247، 4/ 17، 184، 5/ 203، 221، 11/ 74، 75، 12/ 18، 98، 19/ 291، 24/ 146، 147. مسند أبی یعلی 1/ 180، 298، 301، 306، 313، 321، 6/ 72. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/ 566- 569، 592، 598، 610، 611، 633، 638، 642، 643، 663، 666، 670، 675، 684. کتاب السنة لابن أبی عاصم 2/ 551، 586- 589. حلیة الأولیاء 4/ 345، 7/ 194- 197، 8/ 307. تاریخ بغداد 1/ 325، 3/ 289، 406، 4/ 70، 204، 382، 7/ 452، 8/ 52، 268، 9/ 364، 10/ 43، 11/ 384، 431، 12/ 323. خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب للنسائی، ص 37، 38، 49، 67- 79، 140. وعدَّه من الأحادیث المتواترة: السیوطی فی( قطف الأزهار المتناثرة فی الأحادیث المتواترة)، ص 281، والکتانی فی( نظم المتناثر)، ص 206، والزبیدی فی( لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 31، ونقل فی الحاشیة التواتر عن الشیخ جسوس فی شرح الرسالة.
28 ( 1) سنن الترمذی 5/ 637. المستدرک 3/ 126، قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. مجمع الزوائد 9/ 114. المعجم الکبیر للطبرانی 11/ 65. حلیة الأولیاء 1/ 64. تاریخ بغداد 7/ 172، 11/ 48- 50، 203. فضائل الصحابة 2/ 634. الجامع الصغیر للسیوطی 1/ 415. قال السیوطی فی تاریخ الخلفاء، ص 159: هذا حدیث حسن علی الصواب، لا صحیح کما قال الحاکم، ولا موضوع کما قاله جماعة منهم ابن الجوزی والنووی، وقد بیَّنتُ حاله فی التعقیبات علی الموضوعات. وقال ابن حجر الهیتمی فی الفتاوی الحدیثیة، ص 269: وأما حدیث( أنا مدینة العلم وعلی بابها) فهو حدیث حسن، بل قال الحاکم: صحیح.
29 ( 2) سنن الترمذی 5/ 636 قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. سنن ابن ماجة 1/ 44. صحیح سنن ابن ماجة 1/ 26، وفیه حسَّنه الألبانی. مسند أحمد 4/ 164، 165. السنن الکبری للنسائی 5/ 45، 128. مصنف ابن أبی شیبة 6/ 368. المعجم الکبیر للطبرانی 4/ 16، 11/ 400. کتاب السنة لابن أبی عاصم 2/ 584. خصائص أمیر المؤمنین للنسائی، ص 91. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/ 594، 599. مشکاة المصابیح 3/ 1720.
30 ( 3) المستدرک 3/ 121 قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی.
31 ( 4) أخرج البخاری فی صحیحه 3/ 1286، ومسلم 3/ 1380- واللفظ له-، وغیرهما عن عائشة فی حدیث طویل قالت: إن فاطمة علیها السلام بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم أرسلت إلی أبی بکر الصدیق تسأله میراثها من رسول الله صلی الله علیه وسلم مما أفاء الله علیه بالمدینة وفدک، وما بقی من خمس خیبر، فقال أبو بکر: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال:( لا نورث ما ترکنا صدقة، إنما یأکل آل محمد صلی الله علیه وسلم فی هذا المال)، وإنی والله لا أغیِّر شیئاً من صدقة رسول الله صلی الله علیه وسلم عن حالها التی کانت علیها فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم، ولأعملنَّ فیها بما عمل به رسول الله صلی الله علیه وسلم، فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة شیئاً، فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک، قال: فهجرَتْه فلم تکلِّمْه حتی توفیتْ، وعاشت بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم ستة أشهر، فلما توفیت دفنها زوجها علی بن أبی طالب لیلًا، ولم یؤذن بها أبا بکر، وصلَّی علیها علیٌّ، وکان لعلی من الناس وجهةٌ حیاةَ فاطمة، فلما توفیت استنکر علی وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبی بکر ومبایعته، ولم یکن بایع تلک الأشهر، فأرسل إلی أبی بکر:( أن ائتنا ولا یأتنا أحد معک) کراهیة محضر عمر بن الخطاب ... الحدیث.
32 ( 1) تاریخ الطبری 2/ 696.
33 ( 1) شرح نهج البلاغة 1/ 48. ط محققة 1/ 147.
34 ( 1) یرید بهما أصحاب علی علیه السلام وأصحاب طلحة والزبیر وعائشة.
35 ( 2) شرح نهج البلاغة 1/ 50. ط محققة 1/ 150.
36 ( 1) سورة البقرة، الآیة 257.
37 ( 1) سورة الأعراف، الآیة 196.
38 ( 2) سورة آل عمران، الآیة 68.
39 ( 3) سورة التوبة، الآیة 71.
40 ( 4) سورة الممتحنة، الآیة 1.
41 ( 5) سورة التوبة، الآیة 22.
42 ( 6) سورة المائدة، الآیة 57.
43 ( 7) سورة المائدة، الآیة 51.
44 ( 1) سورة آل عمران، الآیة 28.
45 ( 2) سورة التوبة، الآیة 3.
46 ( 3) سورة الممتحنة، الآیة 4.
47 ( 4) سورة الأنعام، الآیة 19.
48 ( 1) معجم رجال الحدیث 16/ 134.
49 ( 2) رجال النجاشی 2/ 269.
50 ( 3)() نفس المصدر 1/ 412.
51 ( 4) رجال الطوسی، ص 343.
52 ( 5) رجال العلامة، ص 255.
53 ( 6) رجال الطوسی، ص 343.
54 ( 7) لقد استمر هذا الادِّعاء حتی إلی ما بعد عصورهم، فلا تعدم من یزعم أن أهل السنة أو المعتزلة أو غیرهم، هم شیعة علی علیه السلام کما سیأتی نقله عن ابن حجر الهیتمی وابن أبی الحدید المعتزلی.
55 ( 1) فی نهج البلاغة، ص 58 خطبة رقم 27:( ولم أعرفکم معرفة والله جرَّتْ نَدَماً، وأعقبتْ سدماً). أی أعقبت همًّا مع أسف أو غیظ.
56 ( 2) فی نهج البلاغة:( نُغَب التهمام أنفاسا). أی جُرَع الهَم.
57 ( 1) فی نهج البلاغة: لا أحرارَ صِدْقٍ.
58 ( 1) فی المصدر: أسرعتم.
59 ( 2) فی المصدر: الفراش.
60 ( 3) فی المصدر: سفهاً وضلة، فبعداً.
61 ( 4) لقد حرَّف الکاتب النص، فأدرج فیه قوله:( ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا). وقوله:( ألا لعنة الله علی الظالمین) جاء فی النص بعد عدة أسطر.
62 ( 1) شرح نهج البلاغة 3/ 15، الطبعة المحققة 11/ 44.
63 ( 2) شرح نهج البلاغة 11/ 45. وبمعناه فی کتاب سلیم بن قیس، ص 318. ونقله عنه الطبرسی فی الاحتجاج 2/ 17. والمجلسی فی بحار الأنوار 44/ 125- 126.
64 ( 3) المعجم الکبیر للطبرانی 3/ 68. مجمع الزوائد 6/ 266 قال الهیثمی: رواه الطبرانی ورجاله رجال الصحیح.
65 ( 4) سیر أعلام النبلاء 3/ 496.
66 ( 1) الکامل فی التاریخ 3/ 450.
67 ( 2) لسان المیزان 2/ 495.
68 ( 3) مقتل الحسین للخوارزمی 2/ 38. بحار الأنوار 45/ 51. اللهوف فی قتلی الطفوف، ص 45.
69 ( 1) الکامل لابن الأثیر 4/ 80.
70 ( 2) المصدر السابق 4/ 79.
71 ( 1) البدایة والنهایة 8/ 190.
72 ( 2) ینابیع المودة، ص 346.
73 ( 3) الکامل لابن الأثیر 4/ 67.
74 ( 4) الکامل لابن الأثیر 4/ 66. البدایة والنهایة 8/ 183.
75 ( 5) البدایة والنهایة 8/ 185.
76 ( 1) سیر أعلام النبلاء 3/ 317. البدایة والنهایة 8/ 235. الکامل فی التاریخ 4/ 87.
77 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
78 ( 1) الصحیح کما فی الاحتجاج 2/ 10: خیر( بالرفع لا بالنصب).
79 ( 1) تنقیح المقال 2/ 43.
80 ( 2) سورة الأنبیاء، الآیة 22.
81 ( 1) اختیار معرفة الرجال 2/ 398. وسائل الشیعة 18/ 103.
82 ( 2) اختیار معرفة الرجال 2/ 348. وسائل الشیعة 18/ 104.
83 ( 1) أصول الکافی 2/ 223. وسائل الشیعة 18/ 61.
84 ( 2) أصول الکافی 2/ 224. وسائل الشیعة 11/ 492.
85 ( 3) أصول الکافی 2/ 223. وسائل الشیعة 11/ 485.
86 ( 4) أصول الکافی 2/ 222. وسائل الشیعة 11/ 484.
87 ( 1) مرآة العقول 9/ 286.
88 ( 2) فی الاحتجاج: بأس بعض، ثم تخلدون.
89 ( 3) فی کتاب الاحتجاج 2/ 27:( کم تراث لرسول الله قبلکم، وذحوله لدیکم، ثم غدرتم بأخیه علی بن أبی طالب علیه السلام جدی، وبنیه عِتْرَة النبی الطیبین الأخیار). فانظر ما أصاب الکلمة من التحریف والغلط، مضافاً إلی التحریف المتعمد السابق علی هذه العبارة، فراجع.
90 ( 1) فی الاحتجاج:( ترحضون) أی تغسلون.
91 ( 1) رجال النجاشی 1/ 417.
92 ( 2) الفهرست للطوسی، ص 142.
93 ( 1) معجم رجال الحدیث 8/ 339.
94 ( 2) المصدر السابق 8/ 340.
95 ( 3) أی أن علو نفسه جعله یستحیی من الإمام علیه السلام وممن معه من أصحابه.
96 ( 1) أی لقَّبونا بلقب أوقعنا فی الضرر.
97 ( 1) سورة غافر، الآیة 7.
98 ( 2) سورة الأحزاب، الآیة 33.
99 ( 3) سورة الأعراف، الآیة 102.
100 ( 4) سورة الحجر، الآیة 47.
101 ( 5) سورة الزخرف، الآیة 67.
102 ( 6) سورة الزمر، الآیة 9.
103 ( 7) سورة الدخان، الآیتان 41، 42.
104 ( 1) سورة الزمر، الآیة 53.
105 ( 2) سورة الحجر، الآیة 42.
106 ( 3) سورة النساء، الآیة 67.
107 ( 4) سورة ص، الآیتان 62، 63.
108 ( 5) الکافی 8/ 28.
109 ( 1) الصواعق المحرقة، ص 183.
110 ( 2) شرح نهج البلاغة 4/ 522.
111 ( 1) فیض القدیر 3/ 14.
112 ( 1) الاختلاف فی اللفظ، ص 41- 42.
113 ( 2) المستدرک علی الصحیحین 4/ 534، طبعة حیدرآباد 4/ 487. الفتن لنعیم بن حماد، ص 83.
114 ( 1) مرآة العقول 3/ 48.
115 ( 1) النهایة فی غریب الحدیث والأثر 3/ 422.
116 ( 2) البدایة والنهایة 6/ 158. شمائل الرسول، ص 354. الخصائص الکبری 2/ 64.
117 ( 1) صحیح ابن حبان 14/ 418. مسند أحمد 3/ 83. المستدرک 4/ 514، ط حیدرآباد 4/ 468. دلائل النبوة للبیهقی 6/ 41 وصحَّحه. سلسلة الأحادیث الصحیحة 1/ 241 ح 122 وقال: هذا سند صحیح، رجاله ثقات.
118 ( 2) البدایة والنهایة 6/ 150. شمائل الرسول، ص 339.
119 ( 3) المستدرک 2/ 674. دلائل النبوة 6/ 21.
120 ( 1) الخصائص الکبری 2/ 65. مجمع الزوائد 8/ 293. المعجم الصغیر 2/ 64. شمائل الرسول، ص 351.
121 ( 2) دلائل النبوة 6/ 18- 44. شمائل الرسول، ص 321- 355. البدایة والنهایة 6/ 141- 159. مجمع الزوائد 9/ 3- 11، 8/ 291- 294. الخصائص الکبری 2/ 56- 65.
122 ( 1) صحیح البخاری 7/ 118، ط محققة 4/ 1770. مسند أحمد 2/ 68، 89، 127. السنن الکبری للبیهقی 9/ 249. السنن الکبری للنسائی 5/ 55. المعجم الکبیر للطبرانی 12/ 298. الطبقات الکبری لابن سعد 3/ 380.
123 ( 2) صحیح البخاری 1/ 74، 155، ط محققة 1/ 107، 205. صحیح مسلم 1/ 422- 423. صحیح ابن خزیمة 3/ 62. صحیح ابن حبان 6/ 7. سنن أبی داود 1/ 61. صحیح سنن أبی داود 1/ 46. سنن النسائی 2/ 81، 89، ط محققة 2/ 416، 423. صحیح سنن النسائی 1/ 171، 175. السنن الکبری للبیهقی 2/ 398. مسند أحمد 2/ 518. مسند أبی عوانة 1/ 370، 371.
124 ( 3) سنن أبی داود 1/ 60. صحیح سنن أبی داود 1/ 45. صحیح ابن حبان 6/ 5. مسند أحمد 5/ 45. السنن الصغری للبیهقی 1/ 178. السنن الکبری له 2/ 397.
125 ( 1) مسند أحمد 5/ 41.
126 ( 2) صحیح مسلم 3/ 2007. مسند إسحاق بن راهویه 3/ 819. السنن الکبری للبیهقی 7/ 61. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 72.
127 ( 3) صحیح مسلم 4/ 2007. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 72. وراجع صحیح البخاری 8/ 96، ط محققة 4/ 1999. کتاب الدعوات، باب قول النبی صلی الله علیه وسلم: من آذیته فاجعله له زکاة ورحمة.
128 ( 4) صحیح البخاری 1/ 64، 3/ 177، ط محققة 1/ 93، 2/ 742. صحیح مسلم 1/ 228. صحیح ابن خزیمة 1/ 35. صحیح ابن حبان 4/ 272- 279. سنن النسائی 1/ 30. صحیح سنن النسائی 1/ 7، 8. سنن ابن ماجة 1/ 111، 112. صحیح سنن ابن ماجة 1/ 56. سنن الترمذی 1/ 19. سنن أبی داود 1/ 6. صحیح سنن أبی داود 1/ 8. سنن الدارمی 1/ 181. مسند أحمد 5/ 382، 394، 402. المصنف لعبد الرزاق 1/ 152. المصنف لابن أبی شیبة 1/ 115. شرح السنة للبغوی 1/ 386 وقال: هذا حدیث متفق علی صحَّته. مسند الحمیدی 1/ 210. السنن الکبری للبیهقی 1/ 100- 101، 270، 274. المستدرک للحاکم 1/ 182، 185 ط جدیدة 1/ 290، 295. السنن الکبری للنسائی 1/ 67، 68. المعجم الکبیر 17/ 179، 20/ 405، 406 وغیرها کثیر.
129 ( 1) صحیح البخاری 5/ 51، ط محققة 1/ 136. صحیح مسلم 1/ 268. مسند أحمد 3/ 310، 333. مسند أبی عوانة 1/ 237. السنن الکبری للبیهقی 2/ 227. مسند أبی یعلی 2/ 346. حلیة الأولیاء 3/ 349. شعب الإیمان 6/ 151.
130 ( 2) صحیح البخاری 3/ 1171. صحیح مسلم 1/ 268. صحیح ابن حبان 4/ 481، 51/ 527. مسند أحمد 3/ 295، 380. مسند أبی عوانة 1/ 237. المصنف لعبد الرزاق 1/ 220.
131 ( 3) صحیح البخاری 2/ 20، کتاب العیدین، باب إذا فاته العید یصلی رکعتین، وراجع أیضاً باب الحراب والدرق یوم العید، وباب سنة العیدین لأهل الإسلام، 4/ 225، ط محققة 1/ 295، 285، 286، 3/ 1096. صحیح مسلم 2/ 607- 609. صحیح ابن حبان 13/ 186- 189. سنن النسائی 3/ 216، 218. صحیح سنن النسائی 1/ 349. السنن الکبری للبیهقی 10/ 218. السنن الکبری للنسائی 5/ 309.
132 ( 1) صحیح البخاری 4/ 19، ط محققة 2/ 863، 4/ 2192. صحیح مسلم 3/ 1518. صحیح ابن حبان 15/ 51. الموطأ، ص 237. سنن الترمذی 4/ 178 قال الترمذی: هذا حدیث حسن صحیح. سنن أبی داود 3/ 6. صحیح سنن أبی داود 2/ 472. مسند أبی عوانة 4/ 494. السنن الکبری للبیهقی 9/ 165. السنن الکبری للنسائی 3/ 27. سنن النسائی 6/ 347. صحیح سنن النسائی 2/ 667. الأدب المفرد، ص 257. حلیة الأولیاء 2/ 61.
133 ( 2) صحیح مسلم 1/ 240. سنن النسائی 1/ 172. صحیح سنن النسائی 1/ 61.
134 ( 3) صحیح مسلم 1/ 240.
135 ( 4) صحیح مسلم 1/ 238. سنن أبی داود 1/ 101. صحیح سنن أبی داود 1/ 75. صحیح ابن حبان 4/ 217. السنن الکبری للبیهقی 2/ 417. مسند الشافعی، ص 345.
136 ( 1) تلخیص الحبیر 1/ 32.
137 ( 2) صحیح البخاری 9/ 38، ط محققة 4/ 2185. صحیح ابن حبان 1/ 216. مسند أحمد 6/ 233. تفسیر القرآن العظیم 4/ 527. المصنف لعبد الرزاق 5/ 216.
138 ( 3) للاطّلاع علی المزید من أمثال هذه الأحادیث راجع کتاب( أبو هریرة) للسید عبدالحسین شرف الدین رضوان الله علیه، وکتاب( تأملات فی الصحیحین) لمحمد صادق نجمی، وکتاب( فاسألوا أهل الذکر) للدکتور محمد التیجانی السماوی.
139 ( 1) عیون أخبار الرضا 2/ 182.
140 ( 1) المصدر السابق 2/ 181.
141 ( 1) مجمع الزوائد 9/ 247. المعجم الکبیر للطبرانی 24/ 40. السنن الکبری 7/ 137. تاریخ مدینة دمشق 50/ 230، 231.
142 ( 2) المعجم الکبیر للطبرانی 24/ 44. مجمع الزوائد 9/ 247.
143 ( 3) تفسیر الطبری 22/ 10- 11. فأنزل الله عز وجل:\i وَإِذْ تَقُولُ‌لِلَّذِی أَنْعَمَ اللهُ عَلَیْهِ یعنی بالإسلام وَأَنْعَمْتَ عَلَیْهِ یعنی بالعتق أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَاتَّقِ اللَه وَتُخْفِی\E
144 ( 1) زاد المسیر 6/ 209.
145 ( 1) قال ابن الأثیر فی کتابه النهایة فی غریب الحدیث والأثر 3/ 456: تفضلت المرأة إذا لبست ثیاب مهنتها، أو کانت فی ثوب واحد. وقال ابن منظور فی لسان العرب 11/ 526: الفضلة: الثیاب التی تبتذل للنوم، لأنها فضلت عن ثیاب التصرف.
146 ( 2) تفسیر القرطبی 14/ 189.
147 ( 3) تفسیر القرآن العظیم 3/ 491.
148 ( 1) المستدرک علی الصحیحین 3/ 410، ط حیدرآباد 3/ 364. کتاب السنة 2/ 597.
149 ( 2) مجمع الزوائد 9/ 152. مسند البزار 3/ 183.
150 ( 1) الکافی 7/ 422. تهذیب الأحکام 6/ 304. وسائل الشیعة 18/ 206. بحار الأنوار 40/ 303.
151 ( 1) رجال النجاشی 2/ 127.
152 ( 2) اختیار معرفة الرجال 2/ 748.
153 ( 3) شواهد التنزیل 1/ 323.
154 ( 1) النهایة فی غریب الحدیث 1/ 440.
155 ( 2) أی قال له: اعضض بأَیْر أبیک. ولم یُکَنِّ عن الأیر بالهن، تنکیلًا له وتأدیباً. انظر النهایة فی غریب الحدیث 3/ 252، ولسان العرب 7/ 188.
156 ( 3) مسند أحمد بن حنبل 5/ 133.
157 ( 4) نفس المصدر 5/ 136. وأخرجه الطبرانی فی المعجم الکبیر 1/ 198، قال الهیثمی فی مجمع الزوائد 3/ 3: رواه الطبرانی فی الکبیر ورجاله ثقات.
158 ( 1) قوادم الطیر مقادیم ریشه، والأجدل هو الصقر. والأعزل: الذی لا سلاح عنده.
159 ( 1) یبتزنی: أی یأخذ منی ذلک بالقهر والغلبة. والنُحیلة: تصغیر نِحلة، وهی الهبة والعطیة بطیب نفس. والبُلْغة: هی ما یُکتفی به من العیش. وابنیَّ: المراد بهما الحسنان. وألفیته: أی وجدته. والألد: هو الشدید.
160 ( 2) قیلة: اسم أم قبیلتی الأنصار، والمراد بنو قیلة، وهم الأنصار. ووصلها: عونها.
161 ( 1) المعجم الکبیر للطبرانی 1/ 62. مجمع الزوائد 5/ 202. الأحادیث المختارة 1/ 88 وقال الضیاء المقدسی: وهذا حدیث حسن عن أبی بکر، إلا أنه لیس فیه شی‌ء من قول النبی صلی الله علیه وسلم. کنز العمال 5/ 631 وقال: إنه حدیث حسن، إلا أنه لیس فیه شی‌ء عن النبی صلی الله علیه وسلم. تاریخ مدینة دمشق 30/ 418- 423. تاریخ الطبری 2/ 619. الإمامة والسیاسة، ص 18. مروج الذهب 2/ 301.
162 ( 1) الإمامة والسیاسة، ص 12، 13.
163 ( 1) تاریخ أبی الفداء 1/ 219.
164 ( 2) دیوان حافظ إبراهیم، ص 82.
165 ( 3) منهاج السنة 4/ 343.
166 ( 1) النهایة فی غریب الحدیث 2/ 103.
167 ( 1) التریاق الفاروقی، ص 96.
168 ( 2) تحفة الأحوذی 10/ 81.
169 ( 3) سنن الترمذی 5/ 598 قال الترمذی: هذا حدیث حسن صحیح. وانظر مسند أحمد 1/ 96، 116، 117، 127، 134، والمستدرک 2/ 662، ط حیدرآباد 2/ 606 وصحَّحه الحاکم ووافقه الذهبی. ومسند أبی داود الطیالسی، ص 25.
170 ( 4) الطبقات الکبری 1/ 410.
171 ( 1) راجع لسان العرب 6/ 347.
172 ( 2) الطبقات الکبری 1/ 411.
173 ( 3) سنن الترمذی 5/ 603، قال الترمذی: هذا حدیث حسن صحیح.
174 ( 4) سنن الترمذی 5/ 603، قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. المستدرک 2/ 662، ط حیدرآباد 2/ 606 صحّحه الحاکم. و کذا فی البدایة والنهایة 6/ 19.
175 ( 1) النهایة فی غریب الحدیث 1/ 441. ومثله فی لسان العرب 6/ 288.
176 ( 2) مسند أحمد 1/ 89، 96، 101، 127. سنن الترمذی 5/ 598 وقال: هذا حدیث حسن صحیح. المستدرک 2/ 662 ط حیدرآباد 2/ 606 وصحَّحه الحاکم ووافقه الذهبی. البدایة والنهایة 6/ 17.
177 ( 3) صحیح مسلم 4/ 1823. المستدرک 2/ 663، ط حیدرآباد 2/ 606 صحّحه الحاکم وقال: علی شرط مسلم. ووافقه الذهبی. الطبقات الکبری 1/ 425.
178 ( 4) صحیح البخاری 1/ 86، 4/ 1816. صحیح مسلم 4/ 1823.
179 ( 1) صحیح ابن حبان 14/ 206.
180 ( 2) نفس المصدر 14/ 210.
181 ( 3) الطبقات الکبری 1/ 412.
182 ( 4) المصدر السابق 1/ 414.
183 ( 1) لسان العرب 6/ 311.
184 ( 1) مجمع الزوائد 9/ 100.
185 ( 2) مجمع الزوائد 9/ 101. المصنف لعبد الرزاق 5/ 341. المعجم الکبیر للطبرانی 1/ 94.
186 ( 1) أی شَرِسة.
187 ( 2) رجال النجاشی، ص 159 ط حجریة. وراجع معجم رجال الحدیث 10/ 314.
188 ( 3) الرجال لابن الغضائری، ص 69.
189 ( 4) الکافی 1/ 460.
190 ( 1) کتاب سلیم بن قیس، ص 226.
191 ( 2) أی استحیت أشد الحیاء.
192 ( 3) المصنف لعبد الرزاق 5/ 340، ط أخری 5/ 488.
193 ( 1) فضائل الصحابة 2/ 764.
194 ( 1) مسند أحمد 5/ 26. المعجم الکبیر للطبرانی 20/ 229. مجمع الزوائد 9/ 101، قال الهیثمی: رواه أحمد والطبرانی، وفیه خالد بن طهمان، وثقه أبو حاتم وغیره، وبقیة رجاله ثقات.
195 ( 1) المعجم الکبیر للطبرانی 1/ 94.
196 ( 1) فی المصدر: یؤتی به النبی.
197 ( 1) مرآة العقول 5/ 364.
198 ( 2) تفسیر القرآن العظیم 4/ 157.
199 ( 1) سنن ابن ماجة 2/ 1293. مسند أحمد 6/ 339، 340. المعجم الکبیر للطبرانی 3/ 5، 25. 9/ 25- 27. وراجع المستدرک 3/ 194، ط حیدرآباد 3/ 176. مسند أبی یعلی 6/ 140. الطبقات الکبری لابن سعد 8/ 278، 279.
200 ( 2) المستدرک 3/ 194.
201 ( 3) صحیح البخاری 3/ 1105. صحیح ابن خزیمة 1/ 66. صحیح ابن حبان 14/ 480.
202 ( 1) صحیح البخاری 3/ 1104. صحیح مسلم 4/ 1783.
203 ( 2) هو القدح الواسع القصیر الجدار.
204 ( 3) صحیح البخاری 1/ 88.
205 ( 4) راجع سنن الترمذی 5/ 596، 597. مسند أحمد 1/ 460، 3/ 106، 132، 139، 147، 215، 289، 329، 353، 365. سنن النسائی 1/ 64، 65. ط أخری 1/ 60، 61. سنن الدارمی 1/ 18- 20. صحیح ابن حبان 14/ 476- 484. الموطأ، ص 24. الطبقات الکبری لابن سعد 1/ 178- 179، 182، 2/ 98. صحیح ابن خزیمة 1/ 65، 74، 102. مسند أبی عوانة 4/ 428، 5/ 137. السنن الصغری للبیهقی 1/ 34. مجمع الزوائد 8/ 299- 302، 9/ 9. السنن الکبری للبیهقی 1/ 30، 43. سنن الدارقطنی 1/ 71. السنن الکبری للنسائی 1/ 80، 81. المعجم الأوسط للطبرانی 2/ 121. مسند الطیالسی، ص 239. وغیرها کثیر.
206 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
207 ( 1) المعجم الکبیر 25/ 110. مسند أبی عوانة 5/ 181.
208 ( 1) الکافی 5/ 346.
209 ( 1) سورة هود، الآیة 78.
210 ( 2) رسائل المفید، ص 61- 63( عن بحار الأنوار 42/ 107).
211 ( 1) بحار الأنوار 42/ 109.
212 ( 2) رجال النجاشی 2/ 365.
213 ( 3) رجال ابن الغضائری، ص 96.
214 ( 1) هی البساط الذی له خمل رقیق.
215 ( 2) رجال الکشی 2/ 511. ونقله عنه فی بحار الأنوار 30/ 242.
216 ( 1) النهایة فی غریب الحدیث والأثر 2/ 217.
217 ( 2) الموطأ، ص 287.
218 ( 1) صحیح البخاری 1/ 137.
219 ( 2) الأخر: هو الأرذل والأبعد، وقیل: اللئیم. وقیل: الشقی. وقیل غیر ذلک.
220 ( 3) صحیح مسلم 3/ 1319.
221 ( 1) تنقیح المقال 2/ 278.
222 ( 2) راجع المستدرک 3/ 187، 192، ط حیدرآباد 3/ 171، 175. الفتن لنعیم بن حماد 1/ 164. سیر أعلام النبلاء 3/ 147. میزان الاعتدال 3/ 247. لسان المیزان 3/ 53. الضعفاء للعقیلی 2/ 549. تهذیب الکمال 6/ 250. تاریخ بغداد 10/ 305. الاستیعاب 1/ 387 إلا أن فیه: سفیان بن لیلی.
223 ( 3) کتاب الضعفاء 2/ 549، ونقله عنه الذهبی فی میزان الاعتدال 3/ 247. وابن حجر فی لسان المیزان 3/ 53 وغیرهما.
224 ( 4) میزان الاعتدال 3/ 248. لسان المیزان 3/ 54. کنز العمال 13/ 589.
225 ( 5) تعالیق الألبانی علی کتاب السنة لابن أبی عاصم، ص 334 حدیث 748.
226 ( 6) کتاب الثقات 4/ 319.
227 ( 1) المستدرک 3/ 175. المصنف لابن أبی شیبة 7/ 476. کنز العمال 11/ 349، 13/ 589. ذخائر العقبی، ص 240. تاریخ بغداد 10/ 305. تاریخ مدینة دمشق 13/ 279، 59/ 151. البدایة والنهایة 8/ 20، 134.
228 ( 1) طبقات أعلام الشیعة( نوابغ الرواة فی رابعة المئات)، ص 295. وذکر الزرکلی فی الأعلام 6/ 311 أن وفاة الکشی کانت نحو 340 ه-.
229 ( 2) رجال ابن الغضائری، ص 103.
230 ( 3) رجال العلامة، ص 265. رجال ابن داود، ص 285. الوجیزة، ص 201. رجال المجلسی، ص 344. تنقیح المقال 3/ 335. معجم رجال الحدیث 20/ 168.
231 ( 1) شرح میر داماد علی اختیار معرفة الرجال 1/ 379.
232 ( 1) التحریر الطاووسی، ص 128.
233 ( 1) تنقیح المقال 1/ 445.
234 ( 2) معجم رجال الحدیث 7/ 238.
235 ( 1) معجم رجال الحدیث 1/ ل. طبعة أخری 1/ 18.
236 ( 1) فی حاشیة الکافی: أی یقول: أنا علی مذهبک، کلُّ ما حکمت علیَّ أنا أعتقده وأدین الله به.
237 ( 2) الکافی 2/ 385.
238 ( 1) شرح المازندرانی 10/ 59.
239 ( 1) راجع معجم رجال الحدیث 10/ 319.
240 ( 2) تنقیح المقال 1/ 317.
241 ( 1) معجم رجال الحدیث 4/ 132.
242 ( 1) معجم رجال الحدیث 16/ 160.
243 ( 1) التحریر الطاووسی، ص 159، 163.
244 ( 2) نقد الرجال 3/ 118.
245 ( 3) معجم رجال الحدیث 10/ 238.
246 ( 1) أما خروج العباس مکرهاً فذُکر فی أسد الغابة 3/ 163، والإصابة 3/ 511، والاستیعاب 2/ 812، وسیر أعلام النبلاء 2/ 96. وأما خروج عقیل فراجعه فی سیر أعلام النبلاء 1/ 218، 3/ 99. وأسد الغابة 4/ 61. والاستیعاب 3/ 1078. والمنتظم 5/ 236.
247 ( 2) أسد الغابة 3/ 165. الاستیعاب 2/ 811.
248 ( 3) الاستیعاب 2/ 812.
249 ( 1) نفس المصدر 3/ 1078.
250 ( 2) الإصابة 4/ 438.
251 ( 1) رجال العلامة، ص 103.
252 ( 2) یعنی من أصحاب رسول الله وأصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام.
253 ( 3) رجال ابن داود، ص 121.
254 ( 4) التحریر الطاووسی، ص 159.
255 ( 1) الدرجات الرفیعة فی طبقات الشیعة، ص 101.
256 ( 2) وسائل الشیعة 20/ 239.
257 ( 3) معجم رجال الحدیث 10/ 239.
258 ( 1) الاستیعاب 3/ 1079. سیر أعلام النبلاء 3/ 100.
259 ( 1) الروضة من الکافی، ص 196 حدیث 313.
260 ( 2) بحار الأنوار 46/ 138.
261 ( 1) خول: عبید وخدم.
262 ( 2) البدایة والنهایة 8/ 225.
263 ( 3) الإصابة 6/ 232.
264 ( 4) تاریخ الطبری 4/ 378- 379.
265 ( 5) المصدر السابق 4/ 381.
266 ( 1) تاریخ خلیفة بن خیاط 1/ 238.
267 ( 2) الکامل 4/ 118. المنتظم 6/ 15.
268 ( 1) فتح الباری 10/ 350.
269 ( 1) ذخائر العقبی، ص 36.
270 ( 2) المستدرک 3/ 156 ط حیدرآباد، 3/ 169 ط محققة. الدر المنثور 5/ 218.
271 ( 3) المستدرک 3/ 156 ط حیدرآباد، 3/ 169 ط محققة.
272 ( 4) فیض القدیر 1/ 105.
273 ( 5) المصدر السابق 5/ 174.
274 ( 1) سنن أبی داود 2/ 312. السنن الکبری للبیهقی 4/ 234. مسند أحمد 6/ 123، 234.
275 ( 2) شرح الزرقانی علی موطأ الإمام مالک 2/ 219.
276 ( 3) الأحادیث المختارة 9/ 555. المعجم الکبیر 3/ 45، 12/ 108. الإصابة 1/ 611. ذخائر العقبی، ص 221. سیر أعلام النبلاء 3/ 253. إلا أن فیه الحسن بدل الحسین.
277 ( 4) مجمع الزوائد 9/ 186.
278 ( 5) السنن الکبری للبیهقی 1/ 137.
279 ( 1) مصباح الفقاهة 2/ 87.
280 ( 1) عیون أخبار الرضا 1/ 165.
281 ( 2) سنن النسائی 7/ 72، 74. صحیح سنن النسائی 3/ 827. المستدرک 2/ 174. ط حیدرآباد 2/ 160. وصحَّحه ووافقه الذهبی. الأحادیث المختارة 4/ 428، 5/ 112، 113. مسند أحمد 3/ 128، 199، 285. السنن الکبری للبیهقی 7/ 78. السنن الکبری للنسائی 5/ 280. مسند أبی
282 ( 1) صحیح مسلم 4/ 2072.
283 ( 2) نفس المصدر 4/ 2073.
284 ( 3) نفس المصدر 4/ 2071.
285 ( 1) أسقط الکاتب من الحدیث ما جعلناه بین معقوفین، فلم یذکره فی کتابه.
286 ( 1) نعم، من مراجع النجف الأشرف فی الوقت الحاضر آیة الله السید محمد سعید الطباطبائی الحکیم دام ظله، ولکنه لا یُعرف فی الأوساط العلمیة أو الشعبیة إلا بالسید الحکیم، دون السید الطباطبائی، بحیث لو أشار إلیه شخص بالطباطبائی لماعُرف.
287 ( 1) سنن الترمذی 5/ 641 قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. الأحادیث المختارة 2/ 45. مسند أحمد 1/ 77. المعجم الکبیر للطبرانی 3/ 43.
288 ( 1) صحیح البخاری 3/ 1189، 1190، 1653، 1654، 1660. صحیح مسلم 2/ 1038- 1039. سنن أبی داود 2/ 239، 4/ 284، سنن النسائی 6/ 82. سنن ابن ماجة 1/ 603- 604. صحیح ابن حبان 16/ 9، 56. السنن الکبری للبیهقی 7/ 114، 253. مسند أبی داود الطیالسی، ص 305.
289 ( 1) وسائل الشیعة 14/ 70.
290 ( 2) روضة الطالبین 5/ 314.
291 ( 1) المبسوط للسرخسی 15/ 109.
292 ( 2) بأن کانت دون تسع سنین، أو کانت رضیعة عمرها سنة واحدة کما سیأتی قریباً فی أکثر الروایات عن أحمد شمول مورد الکلام لمن کانت فی المهد.
293 ( 3) وأما بعد الاستبراء فلا تحریم فی البین وإن لامسها أو قبَّلها بشهوة.
294 ( 4) وهذه الفتوی من مهازل فتاوی أحمد بن حنبل، إذ کیف تُستبرأ الرضیعة التی فی المهد مع عدم قابلیتها للحمل، وهل الاستبراء إلا من أجل التأکد من عدم الحمل؟
295 ( 5) أی لا یجب استبراء الرضیعة، ولا تحرم مباشرتها، لأنها لیست ممن تحیض، ولا ممن توطأ وتحبل. اه
296 ( 6) أی أن القول بجواز مباشرة الرضیعة وتقبیلها بشهوة من غیر استبراء هو قول ابن أبی موسی ومالک بن أنس، وهو المختار عند ابن قدامة.
297 ( 7) هذا تعلیل لعدم حرمة مباشرة الرضیعة قبل استبرائها، وهو أن السبب فی إباحة مباشرة الرضیعة وتقبیلها بشهوة متحقق، وهو العقد علیها إن کانت زوجة والملکیة إن کانت الرضیعة أمة.
298 ( 8) أی لا یوجد دلیل علی حرمة مباشرة الرضیعة وتقبیلها بشهوة، لا نص صریح، ولا معنی یمکن استفادته من النص.
299 ( 1) وأما تحریم مباشرة الکبیرة فلأجل أن المباشرة قد تؤدی إلی الوطء، وهو محرم قبل الاستبراء، أو لأجل أنها قد تکون حاملًا من غیره، فتکون أم ولد لذلک الغیر، ووطء أم ولد الغیر حرام.
300 ( 2) أی أن الخشیة من الوقوع فی الوطء المحرم واحتمال کون الرضیعة أم ولد للغیر لا یمکن توهّمهما فی الرضیعة، لاستبعاد تحقق وطئها من الرجل السوی، وامتناع کونها أم ولد للغیر.
301 ( 3) المغنی لابن قدامة 9/ 160.
302 ( 4) کما لو اتفقا علی ألا یطأها الزوج، وإنما یقتصر علی الاستمتاع بها بالتقبیل والتفخیذ وغیرهما مما هو دون الوطء مما لا ضرر فیه علی الصغیرة.
303 ( 5) بأن أراد الزوج وطأها، وأراد الولی منه أن یقتصر علی الاستمتاعات الأخری فقط.
304 ( 6) فیجوز للزوج أن یدخل بها إذا أطاقت الجماع وإن کان عمرها دون السنتین أو الثلاث.
305 ( 7) أی لا یمکن ضبط مقدرة الصغیرة علی الجماع بسن معین، فربما تطیق الجماع بعض الصغیرات بملاحظة سمنها مثلًا، وصغر آلة زوجها، وربما لا تطیقه من کانت أکبر سناً إذا کانت هزیلة، وکانت آلة زوجها عظیمة.
306 ( 8) شرح النووی علی صحیح مسلم 9/ 206.
307 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
308 ( 1) الکافی 5/ 149. تهذیب الأحکام 7/ 250. وسائل الشیعة 14/ 437.
309 ( 1) أخرج الطحاوی هذا الحدیث فی شرح معانی الآثار 3/ 24 عن عبد الله بن مسعود، وهو المراد به فی حدیث مسلم.
310 ( 2) صحیح مسلم 2/ 1022- 1025.
311 ( 1) نفس المصدر 2/ 1023.
312 ( 2) مسند أحمد 3/ 325. أحکام القرآن للجصاص 2/ 152.
313 ( 3) مسند أحمد 3/ 365. وبألفاظ قریبة مما مرّ فی 3/ 363.
314 ( 4) السنن الکبری للبیهقی 7/ 206.
315 ( 5) سنن سعید بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/ 52. شرح معانی الآثار 2/ 144، 146. کنز العمال 16/ 519، 521. أحکام القرآن للجصاص 1/ 290، 291، 293، 2/ 152، 3/ 239. تفسیر القرطبی 2/ 392. العلل الواردة فی الأحادیث النبویة للدارقطنی 2/ 156. تذکرة الحفاظ 1/ 366. بدایة المجتهد 2/ 121.
316 ( 1) المبسوط 4/ 27.
317 ( 2) المصنف لعبد الرزاق 7/ 499، ط أخری 7/ 399. شرح معانی الآثار 3/ 26.
318 ( 3) المصنف لعبد الرزاق 7/ 499، ط أخری 7/ 399.
319 ( 4) صحیح ابن حبان 9/ 244.
320 ( 1) صحیح البخاری 1/ 468.
321 ( 2) فتح الباری 3/ 339.
322 ( 3) تاریخ الخلفاء، ص 108. وتجد ذکر تحریم المتعة فی کتاب الأوائل للعسکری 1/ 240.
323 ( 1) تهذیب الأحکام 7/ 251.
324 ( 1) الاستبصار 3/ 142.
325 ( 2) أی الزواج من غیر بیِّنة.
326 ( 3) تهذیب الأحکام 7/ 261. الاستبصار 3/ 148.
327 ( 1) انظر المصدرین السابقین.
328 ( 1) الظاهر أنه خطأ مطبعی، وأنه یرید:( صریح) کما هو ظاهر السیاق، وإلا فالکاتب بعید کل البعد عن معرفة الحدیث الصحیح والضعیف کما یلاحظه کل من یقرأ کتابه.
329 ( 1) وسائل الشیعة 14/ 443.
330 ( 2) الکافی 5/ 457. وسائل الشیعة 14/ 470.
331 ( 1) الکافی 5/ 450. وسائل الشیعة 14/ 444.
332 ( 2) من لا یحضره الفقیه 3/ 304. وسائل الشیعة 14/ 442.
333 ( 1) وسائل الشیعة 14/ 440.
334 ( 2) نفس المصدر.
335 ( 1) رجال النجاشی، ص 163 ط حجریة.
336 ( 2) نفس المصدر، ص 176 ط حجریة.
337 ( 1) رجال ابن الغضائری، ص 77.
338 ( 2) اختیار معرفة الرجال 2/ 748 رقم 851.
339 ( 1) الکافی 5/ 467.
340 ( 1) سورة النساء، الآیة 24.
341 ( 1) وسائل الشیعة 14/ 458.
342 ( 2) المصدر السابق 14/ 459.
343 ( 3) مبانی العروة الوثقی( کتاب النکاح) 2/ 263.
344 ( 1) بدایة المجتهد 3/ 44.
345 ( 1) زواج المسیار هو أن یتزوج الرجل المرأة بصداق وبیِّنة وموافقة الولی، ولکن الزوجة قد تبقی فی بیت أهلها، وتُسقِط کافة حقوقها من نفقة ومبیت وقسم وغیرها، إلا أن الزوج( یُسیِّر علیها) أی یطوف بها کل فترة، لیقضی وطره منها.
346 ( 1) رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة، ص 393.
347 ( 1) بدایة المجتهد 3/ 53.
348 ( 2) المغنی 7/ 339.
349 ( 3) نیل الأوطار 6/ 127.
350 ( 4) بدایة المجتهد 3/ 53.
351 ( 1) رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة، ص 388.
352 ( 1) المغنی 7/ 500.
353 ( 2) سورة المائدة، الآیة 5.
354 ( 3) المصدر السابق 7/ 166.
355 ( 1) المصدر السابق 7/ 131.
356 ( 2) الکافی 5/ 452. الاستبصار 3/ 147.
357 ( 3) راجع معجم رجال الحدیث للخوئی 8/ 98، 99.
358 ( 1) سورة الأحزاب، الآیة 50.
359 ( 2) سورة الممتحنة، الآیة 9.
360 ( 3) سورة النساء، الآیة 24.
361 ( 4) سورة النساء، الآیة 25.
362 ( 5) سورة المائدة، الآیة 5.
363 ( 1) الجامع لأحکام القرآن 5/ 129.
364 ( 2) تفسیر الطبری 5/ 19.
365 ( 3) المصدر السابق 6/ 69.
366 ( 4) المصدر السابق 22/ 20.
367 ( 5) تفسیر القرآن العظیم 1/ 476.
368 ( 6) المصدر السابق 2/ 22.
369 ( 1) أحکام القرآن 1/ 196.
370 ( 2) صحیح البخاری 4/ 1682.
371 ( 3) الجامع لأحکام القرآن 13/ 273.
372 ( 4) المصدر السابق.
373 ( 1) المحلی 12/ 196.
374 ( 2) اقتضاء الصراط المستقیم، ص 236.
375 ( 1) وسائل الشیعة 14/ 441.
376 ( 2) الوافی 3/ 55 فی أبواب النکاح.
377 ( 1) الانتصار، ص 193.
378 ( 2) أحکام القرآن للجصاص 3/ 17. المغنی لابن قدامة 11/ 66. الشرح الکبیر 11/ 66. بدایة المجتهد 3/ 25.
379 ( 3) راجع شرح مسلم للنووی 12/ 168، 13/ 91. تحفة الأحوذی 5/ 415. عون المعبود 10/ 286. شرح معانی الآثار 4/ 210. أحکام القرآن للجصاص 3/ 17. المبسوط للسرخسی 11/ 232. فتح الباری 9/ 539. المحلی 6/ 78- 79. المغنی لابن قدامة 11/ 66. الشرح الکبیر 11/ 65. کتاب الأم 2/ 251. سبل السلام 4/ 146. بدایة المجتهد 3/ 25. رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة، ص 250.
380 ( 4) راجع الکافی 6/ 245، 246. التهذیب 9/ 41. الاستبصار 4/ 73- 74.
381 ( 5) سورة الأنعام، الآیة 145.
382 ( 6) کتاب الخلاف 6/ 80.
383 ( 1) جواهر الکلام 36/ 265.
384 ( 2) ریاض المسائل 8/ 231.
385 ( 3) وسائل الشیعة 16/ 323.
386 ( 1) المصدر السابق 16/ 324.
387 ( 2) صحیح مسلم 3/ 1538.
388 ( 3) نفس المصدر 3/ 1539.
389 ( 4) راجع صحیح البخاری 3/ 1282- 1283. صحیح مسلم 3/ 1537- 1541. سنن الترمذی 4/ 254. سنن أبی داود 3/ 356. سنن النسائی 7/ 230- 233. سنن ابن ماجة 2/ 1064- 1066. سنن الدارمی 1/ 517.
390 ( 1) صحیح مسلم 2/ 1023. صحیح ابن حبان 9/ 458. وأوطاس هو موضع بین مکة والطائف. مسند أحمد 4/ 55. سنن الدارقطنی 3/ 258. قال البیهقی فی سننه الکبری 7/ 204: وعام أوطاس وعام الفتح واحد، فأوطاس وإن کانت بعد الفتح، فکانت فی عام الفتح بعده بیسیر، فما نهی عنه لا فرق بین أن ینسب إلی عام أحدهما، أو إلی الآخر.
391 ( 2) صحیح مسلم 2/ 1025.
392 ( 1) تلخیص الحبیر 3/ 155- 156.
393 ( 1) تفسیر القرآن العظیم 1/ 474.
394 ( 1) قال الذهبی فی تذکرة الحفاظ 1/ 170: وقال جریر: کان ابن جریج یری المتعة، تزوج ستین امرأة. وقال: قال ابن عبد الحکم: سمعت الشافعی یقول: استمتع ابن جریج بتسعین امرأة، حتی إنه کان یحتقن فی اللیلة بأوقیة شیرج طلباً للجماع.
395 ( 1) مستدرک الوسائل 14/ 448.
396 ( 2) الکافی 5/ 452.
397 ( 3) المصدر السابق 5/ 331.
398 ( 1) تفسیر القرآن العظیم 3/ 287. ونقلها السیوطی فی الدر المنثور 6/ 189.
399 ( 2) الدر المنثور 6/ 189.
400 ( 1) سورة النساء، الآیتان 24، 25.
401 ( 1) النوادر لأحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، ص 87.
402 ( 1) الکافی 5/ 467.
403 ( 1) رجال النجاشی 1/ 441.
404 ( 2) رجال ابن الغضائری، ص 70.
405 ( 3) راجع الکافی 5/ 153، 305. الاستبصار 3/ 70.
406 ( 4) رجال النجاشی 2/ 208.
407 ( 5) الفهرست، ص 219.
408 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
409 ( 1) رجال ابن الغضائری، ص 92.
410 ( 1) عن هامش الکافی 5/ 452.
411 ( 1) راجع کتاب رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة، ص 396.
412 ( 2) راجع بدایة المجتهد 3/ 61.
413 ( 3) صحیح مسلم 3/ 1542.
414 ( 4) نفس المصدر.
415 ( 1) نفس المصدر 3/ 1545.
416 ( 2) راجع کتاب رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة، ص 251.
417 ( 3) صحیح مسلم 3/ 1623.
418 ( 4) نفس المصدر. و( یؤتی) أی تأتیه الملائکة وینزل علیه الوحی.
419 ( 1) الجامع لأحکام القرآن 5/ 129.
420 ( 1) تفسیر الطبری 5/ 9- 10.
421 ( 1) سنن الترمذی 4/ 54. سنن أبی داود 4/ 157، 158. سنن النسائی 6/ 433، 434. سنن ابن ماجة 3/ 853. مسند أحمد 4/ 275. مصنف ابن أبی شیبة 5/ 511. شرح معانی الآثار 3/ 145.
422 ( 2) المستدرک 4/ 406.
423 ( 3) مسند أحمد 4/ 276. السنن الکبری للنسائی 3/ 329. سنن النسائی 6/ 434. سنن الدارمی 2/ 624.
424 ( 1) تحفة الأحوذی 5/ 11.
425 ( 2) سنن الترمذی 4/ 55.
426 ( 1) المصنف لعبد الرزاق 7/ 169. المحلی لابن حزم 12/ 206.
427 ( 2) قال ابن حزم فی المحلی 12/ 208: أما قول ابن عباس فهو عنه وعن طاووس فی غایة الصحة، ولکنا لا نقول به، إذ لا حجة فی قول أحد دون رسول الله صلی الله علیه وسلم.
قلت: مراده أن القول بالتحلیل منقول بسند فی غایة الصحة عن ابن عباس وطاووس، ولکن ابن حزم لا یقول به، لأن قولهما لیس حجة فی نفسه، وهذا من مهازلهم فإنهم یأخذون بقول الصحابی متی شاؤوا، ویترکونه متی شاؤوا من غیر ضابطة صحیحة.
428 ( 1) المصنف لعبد الرزاق 7/ 169- 170. ونقل السیوطی جملة من هذه الأخبار عن عبد الرزاق فی تفسیره الدر المنثور 6/ 89. وراجع کتاب المحلی لابن حزم 12/ 206.
429 ( 2) المحلی 12/ 206.
430 ( 1) هی أکبر أحیاء مدینة بغداد، وسکنتها أغلبهم من الشیعة، تأسست فی زمن رئیس العراق الأسبق عبد الکریم قاسم.
431 ( 1) الجامع لأحکام القرآن 3/ 93.
432 ( 2) المغنی 8/ 132.
433 ( 1) الدر المنثور 1/ 635- 638. وذکر الطبری بعض هذه الأخبار فی تفسیره 2/ 233- 234، فراجعها.
434 ( 1) محاضرات الأدباء 2/ 268 ط دار مکتبة الحیاة.
435 ( 1) تفسیر القرآن العظیم 1/ 258.
436 ( 2) دفع توهم أنه إذا جاز کل شی‌ء إلا خصوص الفرج ما معنی ما ورد فی بعض الآثار من أن للرجل من امرأته حال الحیض ما فوق السُّرَّة فقط؟
437 ( 3) الجامع لأحکام القرآن 3/ 86- 87.
438 ( 1) صحیح مسلم 1/ 246. صحیح ابن حبان 4/ 196. سنن ابن ماجة 1/ 211. مسند أحمد 3/ 132.
439 ( 2) المغنی لابن قدامة 1/ 384.
440 ( 1) تفسیر القرطبی 2/ 226.
441 ( 2) صحیح البخاری 2/ 602.
442 ( 3) نفس المصدر 1/ 114.
443 ( 4) صحیح مسلم 1/ 243.
444 ( 5) المصدر السابق 1/ 242.
445 ( 1) أی حاجته وشهوته، والمراد: أنه کان أملککم لنفسه، فیأمن من الوقوع فی وطء الحائض فی‌فرجها.
446 ( 2) صحیح مسلم 1/ 242.
447 ( 3) سنن الترمذی 1/ 239.
448 ( 4) سنن الدارمی 1/ 255.
449 ( 5) قال ابن منظور فی لسان العرب( مادة رقق) 10/ 122: ومراق البطن: أسفله وما حوله مما استرقَّ منه، ولا واحد لها. التهذیب: والمراق ما سفل من البطن عند الصفاق أسفل السُّرّة.
450 ( 6) سنن الدارمی 1/ 259.
451 ( 1) نفس المصدر 1/ 256.
452 ( 2) مصنف ابن أبی شیبة 3/ 525.
453 ( 3) سنن الدارمی 1/ 259. مصنف ابن أبی شیبة 3/ 524.
454 ( 4) مصنف ابن أبی شیبة 3/ 524.
455 ( 1) هذه الجملة غیر تامة، فإنها اشتملت علی مبتدأ من دون خبر.
456 ( 1) تفسیر القرآن العظیم 3/ 411.
457 ( 2) الجامع لأحکام القرآن 13/ 341.
458 ( 3) جامع البیان فی تفسیر القرآن 20/ 93.
459 ( 1) سورة هود، الآیات 77- 83.
460 ( 2) سورة العنکبوت، الآیة 28.
461 ( 1) المقنع، ص 429.
462 ( 2) المقنعة، ص 785.
463 ( 1) الانتصار، ص 251.
464 ( 2) أی فی دبره.
465 ( 3) جواهر الکلام 41/ 374- 375. وراجع أخبار الباب فی کتاب وسائل الشیعة 18/ 416- 424.
466 ( 1) مسائل فقهیة، ص 72. ونحو هذه العبارة فی أجوبة مسائل جار الله، ص 85.
467 ( 1) تحریر المجلة 5/ 24.
468 ( 2) هنا حاشیة للکاتب سیأتی الجواب عنها قریباً.
469 ( 1) هنا حاشیة له أخری سیأتی الجواب عنها کذلک.
470 ( 2) کتاب الأربعین فی إمامة الأئمة الطاهرین، ص 647.
471 ( 1) یرید بذلک حَلَقة الدبر( حاشیة من الکاتب).
472 ( 2) سورة النور، الآیة 19.
473 ( 3) تفسیر القرآن العظیم 3/ 275.
474 ( 1) هنا حاشیة له سیأتی الجواب عنها قریباً.
475 ( 1) بل هو( الکناسی) لا الکنانی.
476 ( 1) شرح أصول الکافی 7/ 411.
477 ( 2) جواهر الکلام 16/ 145.
478 ( 3) جواهر الکلام 16/ 147.
479 ( 1) أخرج مسلم فی صحیحه 4/ 2046، 2047 بسنده عن أبی هریرة عن النبی صلی الله علیه وسلم قال: کُتب علی ابن آدم نصیبه من الزنا، مُدْرِکٌ ذلک لا محالة، فالعینان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الکلام، والید زناها البطش، والرجل زناها الخُطَا، والقلب یهوی‌ویتمنی، ویُصدِّق ذلک الفرجُ ویُکذِّبه. وروی بألفاظ متقاربة فی مصادر کثیرة، فراجع: صحیح البخاری 4/ 1964، 2068. المستدرک 1/ 55، 2/ 470 وصحَّحه الحاکم علی شرط البخاری ومسلم، ووافقه الذهبی. سنن أبی داود 2/ 246، 247. صحیح ابن حبان 10/ 267- 270. مسند أحمد 2/ 276، 317، 344، 349، 372، 379، 411، 431، 528، 535، 536. السنن الکبری للبیهقی 7/ 89. السنن الکبری للنسائی 6/ 473. مجمع الزوائد 6/ 256. شعب الإیمان 4/ 365- 366. الترغیب والترهیب 3/ 8- 9. شرح السنة للبغوی 1/ 137- 138.
480 ( 1) شرح أصول الکافی 7/ 407.
481 ( 2) المصدر السابق 7/ 37.
482 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
483 ( 1) کذا فی نسخة الکتاب، والصحیح کما فی المصدر: مظلمتنا.
484 ( 1) أی العلّامة الحلی فی رجاله المعروف بالخلاصة.
485 ( 2) جامع الرواة 2/ 534.
486 ( 3) معجم رجال الحدیث 7/ 126.
487 ( 1) جامع الرواة 2/ 542.
488 ( 2) من لا یحضره الفقیه 2/ 28. الاستبصار 2/ 59. وسائل الشیعة 6/ 380.
489 ( 1) کذا فی نسخة الکتاب، وفی المصدر: أغمضت.
490 ( 2) کذا فی نسخة الکتاب، وفی المصدر: بخمسه.
491 ( 1) مجمع البحرین 4/ 219.
492 ( 2) النهایة فی غریب الحدیث 3/ 387.
493 ( 1) الکافی 1/ 548. الاستبصار 2/ 60.
494 ( 2) من المحل: وهو المکر والکید. أو من التمحل: وهو الاحتیال. أو من المحال، فیکون معنی العبارة هو استبعاد وقوع الفعل.
495 ( 3) الکافی 1/ 548. الاستبصار 2/ 60. التهذیب 4/ 140.
496 ( 4) من لا یحضره الفقیه 2/ 27. وسائل الشیعة 6/ 337.
497 ( 5) الکافی 1/ 547. التهذیب 4/ 123. الاستبصار 2/ 59.
498 ( 1) التهذیب 4/ 123. الاستبصار 2/ 55. وسائل الشیعة 6/ 348.
499 ( 2) الکافی 1/ 545. وسائل الشیعة 6/ 350.
500 ( 3) تهذیب الأحکام 4/ 123. وسائل الشیعة 6/ 348.
501 ( 4) الکافی 1/ 545.
502 ( 1) الکافی 1/ 544. تهذیب الأحکام 4/ 121.
503 ( 2) الکافی 1/ 548.
504 ( 3) یعنی الشیخ المفید.
505 ( 4) الاستبصار 2/ 60.
506 ( 1) مستند العروة الوثقی( کتاب الخمس)، ص 343.
507 ( 1) الإباحة المالکیة یراد بها أن الإمام علیه السلام الذی کان مالکاً للخمس فی زمن إمامته قد أباحه فی بعض الموارد، وأما الإباحة الشرعیة فیراد بها أنه مباح شرعاً لکل أحد، وهذه الإباحة هی محل النزاع، لا تلک.
508 ( 2) مستمسک العروة الوثقی 9/ 579.
509 ( 3) شرائع الإسلام 1/ 184.
510 ( 1) نفس المصدر.
511 ( 1) تحریر الأحکام 1/ 444.
512 ( 1) راجع مسالک الأفهام 1/ 475.
513 ( 2) أی علی حسب آرائهم فی کیفیة التصرف فی الخمس فی غیبة الإمام علیه السلام.
514 ( 3) وهم الیتامی والمساکین وابن السبیل من الذریة الطاهرة.
515 ( 4) أی فی حال حضور الإمام وفی حال غیبته.
516 ( 5) أی أنه ترکه اختصاراً مع ذهابه إلی استثناء هذه الثلاثة، لأن الشهید رحمه الله ادّعی إجماع الإمامیة علیه فی کتابه( البیان).
517 ( 1) الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة 3/ 107- 116.
518 ( 2) مجمع الفائدة والبرهان 4/ 355.
519 ( 1) یعنی حتی من أرباح المکاسب، فإنهم عدّوها غنیمة بمعناها اللغوی.
520 ( 2) أی أن الأصل عدم سقوط الخمس بعد العلم بثبوته بالدلیل القطعی.
521 ( 3) یعنی یجب دفع الخمس ولا سیما بعد الحکم بتحریم الزکاة علیهم، وأن الخمس‌عوض لها، ولو قلنا بسقوط الخمس لسقط حقهم کلیة، وهذا لا یمکن المصیر إلیه.
522 ( 4) یعنی أن الأئمة إذا أسقطوا حقّهم لا یسقط حق غیرهم من الأصناف المستحقة للخمس وهم الیتامی والمساکین وأبناء السبیل.
523 ( 5) أی وأن الأخبار التی دلّت علی إباحة الخمس لیست کلها صحیحة، والصحیح منها لیس صریحاً فی المطلوب.
524 ( 6) أی ویحتمل حمل أخبار إباحة الخمس علی إباحته للعاجزین من الشیعة، لا مطلقاً لکل أحد.
525 ( 7) أی ویُحمل بعض الأخبار المبیحة للخمس علی التقیة، ولعله لتجنب سخط الخلفاء الذین کانوا یستاؤون من جمع الأموال للأئمة، فإذا صدر من الأئمة ما یدل علی أنهم قد أباحوا الخمس لشیعتهم، فإن ذلک یحول دون وقوع السوء علیهم من خلفاء عصرهم.
526 ( 8) أی یحتمل أن یکون إباحة الخمس إنما هو مخصوص بمن تصرف بحقوقهم ولا یستطیع الآن إیصاله لهم، فهم قد جعلوه فی حل منها، لا أنه لا یجب علی من یستطیع إیصال الحق إلیهم.
527 ( 9) أی یجب العمل بالأمر الثابت وهو وجوب الخمس حتی یُعلم المسقط له، وهو الإباحة.
528 ( 1) مجمع الفائدة والبرهان 4/ 357.
529 ( 2) الاسم الصحیح للکتاب هو( المراسم)، وهذا دلیل آخر یضاف إلی ما سبق من الأدلة الدالة علی أن الکاتب قد حصل علی درجة الاجتهاد( بتفوق).
530 ( 1) المراسم، ص 140.
531 ( 2) المراسم، ص 139- 140.
532 ( 1) مدارک الأحکام 5/ 383.
533 ( 2) المصدر السابق 5/ 421.
534 ( 1) أی صرف جمیع الخمس فی الیتامی والمساکین وابن السبیل من السادة الکرام.
535 ( 1) ذخیرة المعاد، ص 492 ط حجریة.
536 ( 2) مفاتیح الشرائع 1/ 229.
537 ( 1) کشف الغطاء 2/ 364 ط حجریة.
538 ( 1) کشف الغطاء، ص 363.
539 ( 2) جواهر الکلام 16/ 177.
540 ( 1) أی کیف نقول بالإباحة وهم قد أکدوا وجوب الخمس المتعلق فی أموال الشیعة.
541 ( 2) یرید بأن تحمل أخبار الإباحة علی الأراضی والأنفال، وأخبار الحث علی إخراجه علی سائر أموال الأخری.
542 ( 3) أی أن الأخبار المتواترة تجعل الفقیه یقطع بأن الأئمة أباحوا لشیعتهم حقوقهم من الأنفال وغیر الأنفال مما هو مشترک بین المسلمین مما کان فی أیدی الأئمة، ثم صار فی أیدی أعدائهم، فیجوز للشیعة شراؤه والمعاوضة علیه واستئجاره وقبوله هدیة ممن هو فی یده.
543 ( 4) أی الشیخ جعفر الکبیر کاشف الغطاء فی کتابه( کشف الغطاء).
544 ( 1) جواهر الکلام 16/ 138- 140.
545 ( 2) أی بالأخبار التی ظاهرها تحلیل الخمس للشیعة.
546 ( 1) أی تحلیل مطلق الخمس فی وقت صدور الروایة.
547 ( 2) مصباح الفقیه 3/ 126.
548 ( 1) المصدر السابق 3/ 156.
549 ( 1) الانتصار، ص 86.
550 ( 2) یعنی فقهاء أهل السنة.
551 ( 3) کتاب الخلاف 2/ 118.
552 ( 4) غنیة النزوع، ص 129.
553 ( 1) منتهی المطلب 1/ 548.
554 ( 2) تذکرة الفقهاء 1/ 253 ط حجریة.
555 ( 3) عن کتاب مدارک الأحکام 5/ 378.
556 ( 1) مدارک الأحکام 5/ 378.
557 ( 2) غنائم الأیام 4/ 314.
558 ( 3) ریاض المسائل 3/ 291.
559 ( 1) جواهر الکلام 16/ 45.
560 ( 2) کتاب الخمس، ص 71.
561 ( 1) یعنی إذا کان الإمام غائباً فلمن یعطیه؟( حاشیة من الکاتب).
562 ( 2) کذا فی نسخة الکتاب، وفی المصدر: غیبته.
563 ( 1) کذا فی نسخة الکتاب، وفی المصدر: یُعْدَم.
564 ( 2) تجد کلامه مفصّلًا فی المقنعة، ص 285.
565 ( 3) أی وأخبار وجوب دفع الخمس التی أخَّرتُ ذکرها عن أخبار الإباحة هی کلها واردة فی الأموال لا فی المناکح.
566 ( 4) المقنعة، ص 285.
567 ( 1) للکاتب حاشیة فی هذا الموضع هی: یعنی ذلک أن الخمس فی حال ظهور الإمام له حکم، وفی حال غیبة الإمام أو عدم تمکنه فله حکم آخر.
وأقول: کلام الشیخ فی کتابه المبسوط 1/ 263 إنما هو فی الأنفال، لا فی الخمس، فراجعه. ثم إنه لا فرق فی وجوب الخمس بین حال ظهور الإمام علیه السلام وحال غیبته، وإنما اختلاف الحکم إنما هو فی کیفیة التصرف فی الخمس فی حال الغیبة.
568 ( 2) للکاتب حاشیة فی هذا الموضع، وهی: قوله:( لعدم وجود نص معین) فیه نظر، ذلک أن هناک نصوصاً کثیرة فی إباحة الخمس للشیعة فی زمن الغیبة، وقد أسلفنا بعضها.
وأقول: مراد الشیخ الطوسی هو أنه لا نص فی کیفیة التصرف فی سهم الإمام علیه السلام فی زمن الغیبة، لا أنه لا نصَّ فی وجوب الخمس فی زمان الغیبة.
569 ( 1) کذا فی المطبوعة، والظاهر هو: وإن کان الذی یُجْبَی حمل الصدقات إلیه ... الخ.
570 ( 2) المبسوط 1/ 263. النهایة فی مجرد الفقه والفتاوی، ص 200.
571 ( 1) وهو قول کثیر من الفقهاء.( حاشیة من الکاتب).
572 ( 1) وهم الأصناف الثلاثة: الیتامی والمساکین وأبناء السبیل من السَّادة الکرام.
573 ( 2) أی بالإمام المعصوم علیه السلام.
574 ( 3) وهو صرف نصف الخمس إلی الأصناف الثلاثة من السادة الکرام.
575 ( 1) جواهر الکلام 16/ 168.
576 ( 1) مستند العروة الوثقی( کتاب الخمس)، ص 325.
577 ( 1) کتاب الطهارة، ص 522. کتاب الخمس، ص 339.
578 ( 1) الکافی فی الفقه، ص 172.
579 ( 2) قال السید محسن الأمین فی أعیان الشیعة: أبو الصلاح تقی أو تقی الدین بن نجم أو نجم الدین ابن عبید الله بن عبد الله بن محمد الحلبی ولد بحلب 374، وتوفی بها سنة 447.
580 ( 3) یعنی ذکره الشیخ فی رجاله فیمن لم یروِ عنهم.
581 ( 4) رجال ابن داود، ص 58.
582 ( 1) روضات الجنات 2/ 109.
583 ( 2) خاتمة المستدرک 3/ 35.
584 ( 3) المهذب البارع 1/ 180.
585 ( 4) ترجم فی: فهرست منتجب الدین، ص 74. معالم العلماء، ص 115. جامع الرواة 1/ 460. الفوائد الرجالیة 3/ 60. لؤلؤة البحرین، ص 331. تنقیح المقال 2/ 156. أعیان الشیعة 8/ 18. خاتمة المستدرک 3/ 36. الأعلام 4/ 15. الکنی والألقاب 1/ 224.
586 ( 1) أمل الآمل 2/ 152.
587 ( 2) نقد الرجال 3/ 67.
588 ( 3) روضات الجنات 4/ 199.
589 ( 1) المعتبر 2/ 641.
590 ( 2) مختلف الشیعة 3/ 354.
591 ( 3) البیان، ص 200.
592 ( 1) مدارک الأحکام 5/ 426.
593 ( 1) راجع کتاب( الغیبة) للشیخ الطوسی، ص 244- 256.
594 ( 1) کتاب المقنعة، ص 286.
595 ( 1) راجع کتاب( الوسیلة إلی نیل الفضیلة)، ص 148- 149.
596 ( 2) راجع کتاب المقنعة، ص 278. والنهایة، ص 199.
597 ( 1) الوسیلة إلی نیل الفضیلة، ص 148.
598 ( 1) مستمسک العروة الوثقی 9/ 582.
599 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
600 ( 1) ذکر البخاری فی صحیحه 2/ 963 أن جمیع مال الزبیر خمسون ملیون ومائتا ألف( لا یعلم هل هو دینار أو درهم). وأما طلحة فروی الحاکم فی المستدرک 3/ 369 أنه لما مات کان فی ید خازنه ملیون ومائتا ألف درهم، وقُوِّمت أصوله بثلاثین ملیون درهم. وروی النسائی فی السنن الکبری 5/ 359، وابن أبی عاصم فی کتاب السنة 2/ 565 عن عائشة أن أموال أبی بکر فی الجاهلیة کانت ألف ألف أوقیة. وذکر ابن سعد فی الطبقات الکبری 3/ 76 أن عثمان کان عنده یوم قتل ثلاثون ملیون درهم، وخمسمائة وخمسون ألف دینار، وألف بعیر بالربذة، وصدقات قیمتها مائتا ألف دینار. وذکر ابن کثیر فی البدایة والنهایة 7/ 171 أن عبد الرحمن بن عوف ترک من الذهب ما کان یکسر بالفؤوس، وترک ألف بعیر ومائة فرس، وثلاثة آلاف شاة ترعی بالبقیع، وصولحت واحدة من نسائه الأربع من ربع الثمن بثمانین ألفاً ... إلی غیر ذلک مما یطول ذکره، وللمزید راجع کتاب الغدیر للأمینی 8/ 282- 286.
601 ( 1) لأنه إذا أقرضه إیاه جاز له التصرف فی أمواله باعتبار أنها صارت مخمَّسة، وما یجب علیه دفعه یصیر دیناً للمرجع یسدّده إلیه وقت استطاعته.
602 ( 1) معجم رجال الفکر والأدب فی النجف 2/ 793.
603 ( 1) راجع بحار الأنوار 25/ 116، 26/ 18، 20، 21، 22، 23، 33، 34، 35، 36، 38، 39، 41، 45، 46، 48، 47/ 26.
604 ( 1) سنن الترمذی 5/ 639، قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. وقال الملا علی القاری فی شرح الحدیث فی مرقاة المفاتیح 10/ 471: والمعنی أنی بلَّغته عن الله ما أمرنی أن أبلّغه إیاه علی سبیل النجوی. و قال: قال الطیبی رحمه الله: کان ذلک أسراراً إلهیة وأموراً غیبیة جعله من خزَّانها.
قلت: وعند الطبرانی فی معجمه الکبیر 2/ 186 أن الذی قال:( لقد طالت نجواه مع ابن عمه) هو أبو بکر. وأخرجه ابن أبی عاصم فی کتاب السنة 2/ 584، والخطیب فی تاریخ بغداد 7/ 402.
605 ( 2) مسند أحمد 6/ 300. المستدرک 3/ 138 وقال: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی. فضائل الصحابة 2/ 686.
606 ( 3) الطبقات الکبری 2/ 338. حلیة الأولیاء 1/ 68. مجمع الزوائد 9/ 113. المعجم الصغیر للطبرانی 2/ 69. کتاب السنة لابن أبی عاصم 2/ 550.
607 ( 1) صحیح البخاری 1/ 38 کتاب العلم، باب کتابة العلم.
608 ( 2) مقدمة ابن الصلاح، ص 87- 88.
609 ( 3) تدریب الراوی 2/ 65.
610 ( 1) صحیح البخاری 1/ 64.
611 ( 2) أخرج البخاری فی کتاب المناقب، باب علامات النبوة 4/ 239، بسنده عن أبی هریرة، قال: صحبت رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاث سنین لم أکن فی سِنِیَّ أحرص علی أن أعی الحدیث منی فیهن.
612 ( 3) سنن الترمذی 5/ 640.
613 ( 4) الطبقات الکبری 2/ 338. ترجمة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام من تاریخ دمشق 2/ 456.
614 ( 1) أی حضره الموت.
615 ( 2) صحیح البخاری 7/ 155- 156 کتاب الطب، باب قول المریض قوموا عنی. 9/ 137 کتاب الاعتصام، باب کراهیة الخلاف. 6/ 11 کتاب المغازی، باب مرض النبی صلی الله علیه وسلم ووفاته، 4/ 121 کتاب الجزیة، باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، 4/ 185 کتاب الجهاد، باب هل یستشفع إلی أهل الذمة ومعاملتهم. صحیح مسلم 3/ 1259. مسند أحمد 1/ 324- 325، 336. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان 8/ 201.
616 ( 3) صحیح مسلم 3/ 1259. مسند أحمد 1/ 355. وراجع مسند أحمد 1/ 222، 293. المستدرک 3/ 477. مجمع الزوائد 4/ 214، 5/ 181.
617 ( 4) صحیح مسلم بشرح النووی 11/ 90.
618 ( 5) الصحیح هو أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أراد أن ینص علی أمیر المؤمنین علیه السلام خلیفة من بعده، وذلک لأن مهمات الأحکام کانت مبیَّنة وموضحة فی ذلک الحین، وقد أکمل الله الدین وأتم النعمة قبل هذا الیوم، ولأن النص علی الخلفاء أهم من إعادة کتابة أحکام مبیَّنة، وبالنص علی الخلفاء یندفع کل اختلاف وبلاء وتضلیل، ولأن من خفیت علیه مهمات الأحکام فخالفها لا یکون ضالًا بل حتی لو خالفها وهو بها عالم، فإنه یکون فاسقاً لا غیر، ولأن النبی صلی الله علیه وآله وسلم لو أراد أن یکتب مهمات الأحکام لما حدث اللغط والاختلاف ونسبة الهجر إلیه، وما سبب اللغط إلا علمهم بأن النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یرید أن ینص علی الخلفاء من بعده، ثم إن المناسب فی ذلک الوقت- وهو قبیل وفاة النبی صلی الله علیه وآله وسلم بأیام قلیلة- مع شدة وجع النبی صلی الله علیه وآله وسلم وانشغاله بنفسه أن ینص علی من یقوم بالأمر من بعده لا کتابة مهمات الأحکام فی ذلک الوقت الحرج.
619 ( 1) الطبقات الکبری 5/ 293.
620 ( 1) المعجم الکبیر للطبرانی 3/ 180. مجمع الزوائد 1/ 182. قال الهیثمی: رواه الطبرانی فی الکبیر، ورجاله موثقون.
621 ( 1) بصائر الدرجات، ص 192.
622 ( 1) الکافی 2/ 233.
623 ( 1) سنن الترمذی 4/ 449. مسند أحمد بن حنبل 2/ 167. مجمع الزوائد 7/ 187. تفسیر الطبری 25/ 7. تفسیر القرآن العظیم 4/ 107. حلیة الأولیاء 5/ 168. جامع العلوم والحکم 1/ 59. کتاب السنة لابن أبی عاصم 1/ 154 وعلق علیه الألبانی بقوله: إسناده حسن، وهو مخرج فی الصحیحة( 848). سلسلة الأحادیث الصحیحة 2/ 503. الفتح الکبیر للنبهانی 1/ 40. صحیح الجامع الصغیر وزیادته 1/ 79 وقال الألبانی: صحیح.
624 ( 1) رجال النجاشی 2/ 342. رجال ابن الغضائری، ص 91. راجع معجم رجال الحدیث 19/ 43.
625 ( 2) رجال النجاشی، ص 239 ط حجریة. رجال ابن الغضائری، ص 95.
626 ( 1) راجع کتاب( سبائک الذهب فی معرفة قبائل العرب) للسویدی لتقف علی تفاصیل بطون وأفخاذ القبائل العربیة الکثیرة جداً.
627 ( 1) رجال ابن الغضائری، ص 83.
628 ( 2) رجال العلامة، ص 231.
629 ( 3) رجال ابن داود، ص 259. رجال العلامة، ص 231. الوجیزة، ص 118. رجال المجلسی، ص 255.
630 ( 1) صحیح البخاری 4/ 2278. صحیح مسلم 2/ 995، 1147، 3/ 1567. صحیح ابن حبان 13/ 216. المستدرک علی الصحیحین 4/ 153 ط حیدرآباد. مسند أحمد 1/ 118، 119، 152. سنن البیهقی الکبری 8/ 29، 9/ 250. سنن النسائی 8/ 392. السنن الکبری للنسائی 2/ 486، 5/ 208. مسند أبی عوانة 3/ 239، 240، 5/ 76. شعب الإیمان 6/ 189. حلیة الأولیاء 4/ 131. مسند الحمیدی 1/ 23.
631 ( 2) صحیح البخاری 1/ 62، 2/ 937، 4/ 2154، 2156. سنن النسائی بشرح السیوطی 8/ 392. سنن أبی داود 2/ 216. سنن ابن ماجة 2/ 887. السنن الکبری للنسائی 4/ 220. سنن الدارمی 2/ 633. مسند أحمد 1/ 79، السنن الکبری للبیهقی 9/ 226.
632 ( 1) صحیح البخاری 1/ 553، 2/ 979، 981، 4/ 2110. سنن الترمذی 4/ 438. السنن الکبری للبیهقی 5/ 196. مسند أحمد 1/ 81.
633 ( 1) صحیح البخاری 9/ 136 کتاب الاعتصام، باب قول النبی صلی الله علیه وسلم: لا تسألوا أهل الکتاب عن شی‌ء، 3/ 237 کتاب الشهادات، باب لا یُسأل أهل الشرک عن الشهادة وغیرها، 6/ 25 کتاب التفسیر، تفسیر سورة البقرة.
تنبیه: الروایة التی نقلناها بلفظ البخاری من کتاب الاعتصام فیها تصریح بأن قوله( آمنا بالله وما أنزل إلینا وما أنزل إلیکم) آیة من القرآن، ولهذا عقّب الجملة بقوله:( الآیة) کما فی الطبعة المصریة، مطابع الشعب سنة 1378، وإن کانت کلمة( الآیة) قد حُذفت من الطبعة المحققة بتحقیق الشیخ محمد علی القطب والشیخ هشام البخاری 4/ 2296، طبع المکتبة العصریة فی لبنان، سنة 1417 ه-، مع أنهما أدرجا الجملة بین قوسین قرآنیین، وأشارا فی الحاشیة إلی أنها الآیة 136 من سورة البقرة مع إدراج کلمة( إلیکم) داخل القوسین بغیر الخط القرآنی. وهذا یدل أنهما قد تنبَّها إلی أن کلمة( إلیکم) لیست من الآیة، لکنهما لم ینبِّها القارئ علی ذلک ستراً علی البخاری، وخشیة من فضیحة أهل السنة الذین یرونه کله صحیحاً.
634 ( 1) سنن أبی داود 3/ 318 حدیث 3644. مسند أحمد 4/ 136. المستدرک علی الصحیحین 3/ 358. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان 8/ 52. شرح السنة 1/ 268.
635 ( 2) الزاملة: هو البعیر الذی یحمل علیه الرجل متاعه وطعامه. والزاملتان حمل بعیرین.
636 ( 3) تفسیر القرآن العظیم 1/ 4.
637 ( 4) سیر أعلام النبلاء 3/ 81.
638 ( 5) تذکرة الحفاظ 1/
639 ( 1) فتح الباری 1/ 167. ونقله المبارکفوری عن ابن حجر فی تحفة الأحوذی 7/ 359.
640 ( 1) الناصبی: هو من تجاهر بالعداوة لأهل البیت علیهم السلام، بحربهم أو قتلهم أو ضربهم أو سبّهم أو إهانتهم أو تنقیصهم أو جحد مآثرهم المعلوم ثبوتها لهم، أو نحو ذلک.
641 ( 2) التنقیح فی شرح العروة الوثقی 2/ 75.
642 ( 1) المستدرک علی الصحیحین 4/ 501 ط حیدرآباد.
643 ( 1) الکافی 1/ 240.
644 ( 2) المصدر السابق 1/ 241.
645 ( 1) صحیح مسلم 4/ 2106- 2107. سنن الترمذی 4/ 666 وقال: هذا حدیث حسن صحیح. سنن ابن ماجة 2/ 1416. مسند أحمد 2/ 305، 3/ 175، 4/ 178، 346، الجامع الصغیر 2/ 428 حدیث رقم 7418، 7419. مسند أبی داود الطیالسی، ص 191. شرح السنة 1/ 167. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان 9/ 240- 241. وصححه الألبانی فی صحیح سنن ابن ماجة 2/ 415- 416، وصحیح الجامع الصغیر 2/ 931، 1190، وسلسلة الأحادیث الصحیحة 4/ 606.
646 ( 2) مسند أبی داود الطیالسی، ص 337.
647 ( 3) سورة مریم، الآیات 16- 21.
648 ( 1) صحیح مسلم 2/ 899.
649 ( 2) الطبقات الکبری 4/ 288.
650 ( 3) تذکرة الحفاظ 1/ 29- 30.
651 ( 4) تهذیب التهذیب 8/ 112.
652 ( 5) تهذیب الأسماء واللغات 2/ 36.
653 ( 6) راجع إن شئت سنن أبی داود 4/ 5. مسند أحمد 4/ 427. المستدرک 3/ 472. أسد الغابة 4/ 138. الإصابة 3/ 26، 27. سیر أعلام النبلاء 2/ 508، 510، 511. شذرات الذهب 1/ 58. تاریخ الإسلام 3/ 275، 276. البدایة والنهایة 8/ 62.
654 ( 1) مسند أحمد 5/ 396.
655 ( 2) کشف الحقائق، ص 136- 139.
656 ( 1) الدر المنثور 3/ 3.
657 ( 2) نفس المصدر 3/ 117.
658 ( 1) مرآة العقول 3/ 24.
659 ( 1) رجال النجاشی 1/ 270.
660 ( 2) رجال ابن الغضائری، ص 44.
661 ( 3) رجال العلامة الحلی، ص 207.
662 ( 4) المصدر السابق 1/ 179.
663 ( 5) سورة الأعراف، الآیة 157.
664 ( 6) تفسیر القرآن العظیم 2/ 251.
665 ( 1) أی نسکب علیهما الماء الحمیم، وقیل: نجعل فی وجوههما الحمَّة، أی السواد.
666 ( 2) أی یحنی ظهره علیها.
667 ( 3) صحیح البخاری 6/ 46 کتاب التفسیر، سورة آل عمران، 9/ 205 کتاب المحاربین من أهل الردة والکفر، باب الرجم فی البلاط، وصفحة 214 باب أحکام أهل الذمة. وراجع صحیح مسلم 3/ 1326.
668 ( 4) العرف الوردی فی أخبار المهدی( المطبوع ضمن الحاوی للفتاوی) 2/ 81.
669 ( 1) الفتن لنعیم بن حماد، ص 251.
670 ( 2) جواهر الکلام 22/ 60.
671 ( 1) تفسیر القرطبی 20/ 24.
672 ( 1) فصل الخطاب، ص 35.
673 ( 2) صحیح البخاری 4/ 2360.
674 ( 1) فتح الباری 13/ 448.
675 ( 2) وهو أن التحریف وقع فی معانی التوراة والإنجیل، لا فی کلماتهما.
676 ( 3) فتح الباری 13/ 449.
677 ( 1) آلاء الرحمن، ص 26.
678 ( 2) نفس المصدر، ص 29.
679 ( 1) هذه الکلمة لأبی الحسن العاملی، وقد التبس علی الکاتب فنسبها للسید هاشم البحرانی، بسبب طبع مقدمة تفسیر( مرآة الأنوار) للعاملی کمقدمة لتفسیر البرهان للسید هاشم البحرانی.
680 ( 2) کذا فی نسخة الکتاب، والموجود فی المصدر:( مفاسد)، ولعل الکاتب تعمد تغییر اللفظ مراعاة لمقامات الخلفاء الثلاثة.
681 ( 1) مرآة العقول 3/ 30.
682 ( 1) راجع تنقیح المقال 2/ 324. رجال العلّامة، ص 241.
683 ( 2) راجع رجال ابن الغضائری، ص 73، 111.
684 ( 3) رجال العلامة، ص 120، 241.
685 ( 4) راجع تنقیح المقال 2/ 324.
686 ( 5) الظاهر: ما ظهر معناه، والباطن: ما خفی تأویله.
687 ( 1) الطبقات الکبری 2/ 338. المصاحف ص 16. الاستیعاب 3/ 974. التمهید 6/ 31. وراجع تاریخ الخلفاء، ص 173، الإتقان فی علوم القرآن 1/ 127، کنز العمال 2/ 558، حلیة الأولیاء 1/ 67، الفهرست لابن الندیم، ص 41.
688 ( 2) الإتقان فی علوم القرآن 1/ 127.
689 ( 1) التمهید 6/ 30.
690 ( 2) صحیح البخاری 3/ 1609، 4/ 2248. سنن الترمذی 5/ 283، 284 وصحّحه. صحیح ابن حبان 10/ 360، 364. السنن الکبری للبیهقی 2/ 41. السنن الکبری للنسائی 5/ 7، 9. مسند أبی یعلی 1/ 51، 59. المعجم الکبیر للطبرانی 5/ 146، 147، 148. شعب الإیمان 1/ 196.
691 ( 3) صحیح البخاری 3/ 1610.
692 ( 1) سورة الصف، الآیة 6.
693 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
694 ( 2) کتاب التوحید للصدوق، ص 305. أمالی الشیخ الطوسی، ص 523. الاحتجاج 1/ 384، 391. مناقب آل أبی طالب 2/ 47. بحار الأنوار 26/ 153، 183، 28/ 4، 30/ 672، 35/ 391، 40/ 126، 144، 153، 89/ 78، 95،
695 ( 3) الفتن لنعیم بن حماد، ص 249.
696 ( 1) نفس المصدر، ص 249، 250.
697 ( 1) مقدمة فتح الباری، ص 11.
698 ( 2) تذکرة الحفاظ 2/ 634. سیر أعلام النبلاء 13/ 274. الحطة فی ذکر الصحاح الستة، ص 207.
699 ( 3) تذکرة الحفاظ 2/ 593.
700 ( 1) تفسیر القرآن العظیم 1/ 383.
701 ( 2) المصدر السابق 2/ 195.
702 ( 3) المصدر نفسه 3/ 102، 4/ 237.
703 ( 4) لقد اعترف أبو هریرة- وهو أکثر الصحابة حدیثاً- بأن عبد الله بن عمرو بن العاص کان أکثر حدیثاً منه، فقد رووا عن أبی هریرة أنه قال: ما من أصحاب النبی صلی الله علیه وسلم أحد أکثر حدیثاً عنه منی، إلا ما کان من عبد الله بن عمرو، فإنه کان یکتب ولا أکتب.( راجع صحیح البخاری 1/ 62. سنن الترمذی 5/ 40، 686 وصحّحه. مسند أحمد 2/ 248، 403. صحیح ابن حبان 16/ 103. المستدرک 1/ 105. سنن الدارمی 1/ 132. السنن الکبری للنسائی 3/ 434. شرح معانی الآثار 4/ 320).
704 ( 1) الکافی 2/ 636.
705 ( 1) المصدر السابق.
706 ( 2) کتاب المحاسن للبرقی، ص 18. وسائل الشیعة 5/ 382.
707 ( 3) وسائل الشیعة 5/ 382.
708 ( 1) من لا یحضره الفقیه 1/ 267. وسائل الشیعة 5/ 477.
709 ( 2) من لا یحضره الفقیه 1/ 266.
710 ( 3) تهذیب الأحکام 3/ 277. وسائل الشیعة 5/ 382.
711 ( 4) سورة الفتح، الآیة 29.
712 ( 5) الصواعق المحرقة، ص 243. وراجع تفسیر القرآن العظیم 4/ 204.
713 ( 1) الجامع لأحکام القرآن 16/ 296.
714 ( 2) السنة للخلال 3/ 493 وما بعدها.
715 ( 1) فتاوی اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة والإفتاء 2/ 264.
716 ( 1) المصدر السابق 3/ 299.
717 ( 2) تاریخ المذاهب الإسلامیة 1/ 48.
718 ( 1) رجال النجاشی 1/ 211.
719 ( 2) رجال ابن الغضائری، ص 40.
720 ( 3) الفهرست للطوسی، ص 66.
721 ( 1) الفصول المهمة فی أصول الأئمة 1/ 575.
722 ( 1) منهاج السنة 4/ 154.
723 ( 1) الکشاف 3/ 246 فی تفسیر قوله تعالی\i إِنَّ اللهَ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِ\E سورة الأحزاب، الآیة 56.
724 ( 2) عن الصراط المستقیم 2/ 510. ومنهاج الکرامة، ص 108. وکتاب الغدیر 10/ 210.
725 ( 3) فتح العزیز 5/ 229.
726 ( 4) رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة، ص 155.
727 ( 1) شرح المواهب للزرقانی 5/ 13.
728 ( 2) عن الصراط المستقیم 2/ 510.
729 ( 3) عن المصدر السابق.
730 ( 4) عقد الدرر واللئالی فی فضل الشهور والأیام واللیالی، للشیخ شهاب الدین أحمد بن أبی بکر الحموی، الشهیر بابن الرسام( عن کتاب الغدیر 10/ 211). ولد بحماة سنة 773 ه-، ولی قضاء حماة ثم قضاء حلب، وتوفی سنة 844 ه- تقریباً، له ترجمة فی شذرات الذهب 7/ 252، الضوء اللامع 1/ 249، ومعجم المؤلفین 1/ 174.
731 ( 5) روح البیان 4/ 142( عن کتاب الغدیر 10/ 211).
732 ( 1) کذا فی نسخة الکتاب، والمذکور فی الحدیث: فما هم من الحنیفیة علی شی‌ء.
733 ( 2) سنن الترمذی 5/ 622. وقال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب من هذا الوجه. وذُکر فی مشکاة المصابیح 3/ 1735، سلسلة الأحادیث الصحیحة 4/ 356 وقال الألبانی: الحدیث صحیح. وطرقه کثیرة ذکرناها فی کتابنا( مسائل خلافیة)، ص 92- 97، فراجعه.
734 ( 1) صحیح البخاری 1/ 133 کتاب مواقیت الصلاة وفضلها، باب تضییع الصلاة عن وقتها. الأحادیث المختارة 5/ 103. شعب الإیمان 3/ 134.
735 ( 2) سنن الترمذی 4/ 633. قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. مسند أحمد بن حنبل 3/ 101، 208.
736 ( 3) الموطأ، ص 42.
737 ( 1) مسند أحمد بن حنبل 6/ 443، 5/ 195.
738 ( 2) المصدر السابق 6/ 443.
739 ( 3) مسند أحمد بن حنبل 3/ 270. شرح السنة 14/ 394. مختصر إتحاف السادة المهرة 2/ 307. الأحادیث المختارة 5/ 102.
740 ( 4)() مسند أبی داود الطیالسی، ص 271. مختصر إتحاف السادة المهرة 2/ 307.
741 ( 5)() مسائل خلافیة، ص 154- 211.
742 ( 1) للکاتب هنا حاشیة، سیأتی ذکرها وبیان ما فیها.
743 ( 1) راجع کتابه( تعارض الأدلة الشرعیة)، ص 34، 358، 415 وغیرها.
744 ( 1) منهاج السنة 1/ 8، ط أخری 11، 12.
745 ( 2) کتاب السنة 3/ 498، قال الخلال: إسناده لا یصح.
746 ( 1) تنقیح المقال 1/ 377.
747 ( 2) رجال النجاشی 2/ 127.
748 ( 3) اختیار معرفة الرجال 2/ 748.
749 ( 1) تنقیح المقال 2/ 345.
750 ( 1) الأنوار النعمانیة 1/ 63.
751 ( 1) راجع معجم رجال الحدیث 6/ 300.
752 ( 1) الصراط المستقیم 2/ 334.
753 ( 2) تاریخ الطبری 3/ 398.
754 ( 3) مسند الشهاب 1/ 427.
755 ( 1) الفردوس بمأثور الخطاب 2/ 14.
756 ( 2) التمهید 13/ 269.
757 ( 3) بحار الأنوار 32/ 107.
758 ( 1) فتح الباری 6/ 283.
759 ( 2) سورة التحریم، الآیة 10.
760 ( 1) الجامع لأحکام القرآن 9/ 47.
761 ( 2) صحیح البخاری 3/ 1490. سنن الترمذی 5/ 332. مسند أحمد 6/ 59.
762 ( 3) تقدم تخریجه فی الجزء الأول، صفحة 278- 279.
763 ( 4) سبق تخریجه فی الجزء الأول، صفحة 174- 175.
764 ( 5) صحیح البخاری 1/ 102، 104، 106، 114، 120، 2/ 573، 4/ 1886. صحیح مسلم 1/ 255- 257. صحیح ابن خزیمة 1/ 118، 119، 124. صحیح ابن حبان 3/ 395، 467، 468، 476، 4/ 74، 75. سنن الترمذی 1/ 91، 4/ 233. سنن أبی داود 1/ 20، 62. سنن النسائی 1/ 138، 139، 140- 142، 220، 221، 222. سنن ابن ماجة 1/ 133- 134، 198. مسند الشافعی، ص 9.
765 ( 1) سبق تخریجه فی الجزء الأول، صفحة 101- 102.
766 ( 2) صحیح مسلم 1/ 272. صحیح ابن حبان 3/ 451، 452، 456، 458. سنن الترمذی 1/ 181. سنن ابن ماجة 1/ 199. السنن الکبری للنسائی 1/ 108، 5/ 352. مسند أحمد 6/ 68، 110، 161. السنن الکبری للبیهقی 1/ 164. سنن الدارقطنی 1/ 111، 112. مسند الشافعی، ص 160.
767 ( 3) سنن أبی داود 1/ 70. السنن الکبری للبیهقی 1/ 313. الأدب المفرد، ص 54. تفسیر ابن کثیر 1/ 259.
768 ( 4) أی: زیَّنَتْ.
769 ( 5) المصنف لابن أبی شیبة 4/ 49.
770 ( 6) أمالی المرتضی 1/ 503.
771 ( 1) المیزان فی تفسیر القرآن 10/ 235.
772 ( 2) التبیان فی تفسیر القرآن 10/ 52.
773 ( 1) صحیح البخاری 3/ 1286. صحیح مسلم 3/ 1380. صحیح ابن حبان 11/ 153، 573.
774 ( 1) نهج البلاغة، ص 32. علل الشرائع 1/ 181. معانی الأخبار، ص 361. الإرشاد للمفید، ص 153. الجمل للمفید، ص 92. أمالی الطوسی، ص 372. الاحتجاج للطبرسی 1/ 282. مناقب آل أبی طالب لابن شهراشوب 2/ 232. الطرائف لابن طاووس، ص 418.
775 ( 1) رجال النجاشی 2/ 78.
776 ( 2) رجال ابن الغضائری، ص 79.
777 ( 1) رسائل السید المرتضی 1/ 400.
778 ( 2) النهایة فی غریب الحدیث والأثر 1/ 144.
779 ( 3) لسان العرب 14/ 77.
780 ( 1) سیر أعلام النبلاء 23/ 362.
781 ( 2) تاریخ مختصر الدول، ص 269.
782 ( 1) سیر أعلام النبلاء 23/ 362.
783 ( 1) البدایة والنهایة 13/ 283.
784 ( 1) الأنوار النعمانیة 2/ 306- 307.
785 ( 1) منهاج الصالحین للحکیم 2/ 15. منهاج الصالحین للخوئی 2/ 10. منهاج الصالحین للروحانی 2/ 10. منهاج الصالحین للسبزواری 2/ 10. منهاج الصالحین للسیستانی 2/ 15. منهاج الصالحین للفیاض 2/ 114.
786 ( 1) عقائد الإمامیة، ص 157.
787 ( 2) صراط النجاة 1/ 436.
788 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
789 ( 1) صراط النجاة 1/ 433.
790 ( 2) صراط النجاة 3/ 411.
791 ( 1) الکافی 2/ 77.
792 ( 2) نفس المصدر 2/ 78.
793 ( 1) هنا بیاض فی النسخة وبقرینة روایات- منها روایة سیأتی ذکرها- یظهر أنه سقط اسم: موسی ابن صالح کما فی اختیار معرفة الرجال 2/ 789.
794 ( 2) اختیار معرفة الرجال 2/ 544.
795 ( 3) معجم رجال الحدیث 4/ 90.
796 ( 1) اختیار معرفة الرجال 2/ 789.
797 ( 1) رجال ابن الغضائری، ص 47.
798 ( 2) راجع معجم رجال الحدیث 19/ 287، فإن الخوئی قدس سره قد ضعَّف هذه الروایة.
799 ( 1) مرآة العقول 2/ 3، 5.
800 ( 2) شرح أصول الکافی للمازندرانی 3/ 230.
801 ( 1) مرآة العقول 1/ 347.
802 ( 2) معجم رجال الحدیث 5/ 211.
803 ( 1) مرآة العقول 1/ 348.
804 ( 1) المدخل إلی دراسة الأدیان والمذاهب 1/ 185.
805 ( 2) صحیح البخاری 2/ 1023، 4/ 1959. صحیح مسلم 4/ 2183. مسند أحمد بن حنبل 2/ 315، 323. مسند أبی عوانة 1/ 188. صحیح ابن حبان 14/ 33. مسند عبد بن حمید، ص 417.
806 ( 1) صحیح مسلم 4/ 2017. صحیح ابن حبان 12/ 420، 13/ 18. مسند أحمد 2/ 244، 463، 519. مسند عبد بن حمید، ص 283. مسند الحمیدی 2/ 476. کتاب السنة 1/ 227- 230. اعتقاد أهل السنة 3/ 423. سلسلة الأحادیث الصحیحة 2/ 518. قال الألبانی فی تعلیقته علی کتاب السنة: إسناده صحیح، رجاله رجال الشیخین غیر شیخ المصنف، وهو ثقة.
807 ( 2) الأدب المفرد، ص 71. مسند أحمد 2/ 251، 434. کتاب السنة 1/ 229. مسند الحمیدی 2/ 476. اعتقاد أهل السنة 3/ 422، 423. تاریخ بغداد 2/ 220، 3/ 74. الصفات للدارقطنی 2/ 35. قال الألبانی فی تعلیقته علی کتاب السنة: إسناده حسن صحیح ورجاله ثقات. وحسَّنه أیضاً فی صحیح الأدب المفرد، ص 85.
808 ( 3) کتاب السنة 1/ 227- 228 قال الألبانی فی تعلیقته: إسناده حسن صحیح، رجاله رجال الشیخین غیر شیخ المصنف، وهو ثقة. المعجم الأوسط 6/ 21.
809 ( 1) راجع معجم رجال الحدیث 19/ 295.
810 ( 2) راجع المصدر السابق 17/ 303- 304.
811 ( 3) راجع المصدر السابق 11/ 278.
812 ( 1) الفهرست، ص 133.
813 ( 1) تاریخ بغداد 13/ 324- 325.
814 ( 2) تذکرة الحفاظ 1/ 395.
815 ( 1) سیر أعلام النبلاء 21/ 488.
816 ( 2) کتاب الثقات 6/ 286.
817 ( 3) تاریخ بغداد 7/ 307.
818 ( 1) إقبال الأعمال، ص 225- 226. والحدیث مروی فی وسائل الشیعة 10/ 366.
819 ( 2) بحار الأنوار 101/ 95.
820 ( 1) التحریر الطاووسی، ص 127.
821 ( 2) تعلیقة المیر داماد المطبوعة فی ذیل اختیار معرفة الرجال 1/ 356.
822 ( 1) سکرجة: هو إناء صغیر یؤکل فی الشی‌ء القلیل، وهذه کلمة فارسیة معرَّبة( من الکاتب).
823 ( 2) الفهرست للطوسی، ص 208.
824 ( 3) رجال ابن الغضائری، ص 98.
825 ( 4) رجال النجاشی 2/ 303، ط حجریة، ص 271.
826 ( 1) اختیار معرفة الرجال 1/ 363.
827 ( 1) المعتبر 1/ 292. المهذب البارع 1/ 182. مسالک الأفهام 3/ 394.
828 ( 2) راجع معجم رجال الحدیث 19/ 31- 37.
829 ( 3) اختیار معرفة الرجال 1/ 288.
830 ( 4) نفس المصدر 1/ 288، 340، 2/ 492، 515، 596، 606، 652، 712، 853. وروی عن محمد بن الحسن فقط فی 2/ 853.
831 ( 1) التحریر الطاووسی، ص 128.
832 ( 1) رجال النجاشی 2/ 225.
833 ( 2) رجال ابن الغضائری، ص 92.
834 ( 3) رجال الطوسی، ص 364 رقم 17.
835 ( 4) الفهرست، ص 83.
836 ( 5) رجال النجاشی 1/ 218.
837 ( 1) رجال الشیخ الطوسی، ص 336 رقم 3.
838 ( 2) التحریر الطاووسی، ص 124.
839 ( 1) اختیار معرفة الرجال 1/ 398.
840 ( 1) سورة الکهف، الآیة 79.
841 ( 1) اختیار معرفة الرجال 1/ 349.
842 ( 2) المصدر السابق 1/ 352.
843 ( 3) نفس المصدر 1/ 358.
844 ( 1) معجم رجال الحدیث 14/ 149.
845 ( 2) رفع رجله لیبول( حاشیة من الکاتب).
846 ( 1) لأنه کان أعمی البصر( حاشیة من الکاتب).
847 ( 1) معجم رجال الحدیث 14/ 149.
848 ( 2) معجم رجال الحدیث 14/ 148.
849 ( 1) رجال النجاشی 2/ 411.
850 ( 2) اختیار معرفة الرجال 1/ 400.
851 ( 1) المصدر السابق 2/ 507.
852 ( 2) معجم رجال الحدیث 20/ 83.
853 ( 1) الذریعة إلی تصانیف الشیعة 16/ 231.
854 ( 2) صحیح مسلم 2/ 1075. الموطَّأ، ص 324. سنن الترمذی 3/ 456. سنن أبی داود 2/ 223- 224. سنن النسائی 6/ 100. السنن الکبری للنسائی 3/ 289. سنن ابن ماجة 1/ 625. صحیح سنن أبی داود 2/ 389. صحیح سنن النسائی 2/ 696. صحیح سنن ابن ماجة 1/ 328. إرواء الغلیل 7/ 218. سنن الدارمی 2/ 157. السنن الکبری 7/ 454. صحیح ابن حبان 10/ 35، 36. شرح السنة 9/ 80. سنن الدارقطنی 4/ 181. مسند أبی عوانة 3/ 119. تفسیر القرآن العظیم 1/ 469. کتاب الأُم 5/ 26. مسند الشافعی، ص 220.
855 ( 1) الداجن: هی الشاة التی یعلفها الناس فی منازلهم، وقد یطلق علی غیر الشاة مما یألف البیوت کالطیر وغیرها.
856 ( 2) سنن ابن ماجة 1/ 625- 626. مسند أحمد 6/ 269. سنن الدارقطنی 4/ 179. الدر المنثور 2/ 471 فی تفسیر الآیة 23 من سورة النساء. المعجم الأوسط للطبرانی 6/ 10. مسند أبی یعلی 4/ 144. حسنه الألبانی فی صحیح سنن ابن ماجة 1/ 328، وقال ابن حزم فی المحلی 12/ 177: هذا حدیث صحیح.
857 ( 3) صحیح ابن حبان 10/ 274. مسند أحمد 5/ 129. المعجم الکبیر للطبرانی 9/ 268، 269. مجمع الزوائد 7/ 149 قال الهیثمی: رواه أحمد والطبرانی ورجال أحمد رجال الصحیح. تفسیر القرآن العظیم 4/ 571. موارد الظمآن 2/ 786. مسند الحمیدی 1/ 185. وفی صحیح البخاری فی کتاب التفسیر، باب تفسیر سورة الناس 3/ 1604 إشارة إلی ذلک، فراجعه.
858 ( 1) تفسیر القرآن العظیم 4/ 572.
859 ( 2) فتح الباری 8/ 604.
860 ( 3) صحیح البخاری 4/ 2241. سنن أبی داود 4/ 144- 145. صحیح ابن حبان 2/ 147. وصححه الألبانی فی صحیح سنن أبی داود 3/ 835، وإرواء الغلیل 8/ 3.
861 ( 4) الموطأ، ص 458. مسند الشافعی، ص 163. السنن الکبری للبیهقی 8/ 212.
862 ( 5) البرهان فی علوم القرآن 2/ 36.
863 ( 1) هی السور التی افتُتحت بسبحان وسبَّح ویسبِّح وسبِّح.
864 ( 2) صحیح مسلم 2/ 726.
865 ( 3) المستدرک 2/ 331. قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی. الدر المنثور 4/ 120.
866 ( 4) المعجم الأوسط للطبرانی 1/ 365. مجمع الزوائد 7/ 28. وقال: رواه الطبرانی فی الأوسط ورجاله ثقات.
867 ( 1) المستدرک 4/ 359 وقال: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. مسند أحمد 5/ 132. السنن الکبری 8/ 211. کنز العمال 2/ 480. مسند أبی داود الطیالسی، ص 73. الدر المنثور 6/ 558 عن عبد الرزاق فی المصنف والطیالسی وسعید بن منصور وعبد الله بن أحمد فی زوائد المسند وابن منیع والنسائی وابن المنذر وابن الأنباری فی المصاحف والدارقطنی فی الأفراد والحاکم وابن مردویه والضیاء فی المختارة.
868 ( 2) مسند أحمد 5/ 132.
869 ( 3) تفسیر القرآن العظیم 3/ 465.
870 ( 1) السنن الکبری للبیهقی 8/ 211.
871 ( 2) هذا من مهازل التبریرات التی لهج بها علماء أهل السنة لتبریر روایات التحریف التی امتلأت بها کتبهم، ونحن لم نکن نتصور أن نجد من یزعم أن النسخ تأخر إلی ما بعد وفاة النبی صلی الله علیه وآله وسلم کما زعمه الزرقانی هنا، فإن هذا لم یقل به أحد.
872 ( 3) شرح الزرقانی علی موطأ الإمام مالک 3/ 321.
873 ( 4) الإحکام 3/ 154.
874 ( 1) للکاتب هنا حاشیة أدرجناها فی المتن للرد علیها.
875 ( 1) سیر أعلام النبلاء 6/ 390.
876 ( 1) سیر أعلام النبلاء 6/ 390 وما بعدها.
877 ( 2) راجع ترجمته فی سیر أعلام النبلاء 13/ 277. المنتظم 12/ 258. البدایة والنهایة 11/ 56. تهذیب التهذیب 9/ 468. طبقات الحفاظ، ص 278. تذکرة الحفاظ 2/ 636. النجوم الزاهرة 3/ 70. مرآة الجنان 2/ 140. وفیات الأعیان 4/ 279. الوافی بالوفیات 5/ 220.
878 ( 3) التدوین فی أخبار قزوین، ص 165.
879 ( 1) راجع روایات تحریف القرآن المنقولة من مصادر أهل السنة فی کتابنا( کشف الحقائق)، ص 67- 75.
880 ( 2) مسند أحمد 3/ 86. المستدرک علی الصحیحین 3/ 133 ط حیدر آباد 3/ 134 وقال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی فی التلخیص. مجمع الزوائد 9/ 129. حلیة الأولیاء 1/ 68. فضائل الصحابة 2/ 679.
881 ( 1) سنن الترمذی 5/ 632. مسند أحمد 4/ 437. المستدرک 3/ 119، ط حیدرآباد 3/ 111. صحیح ابن حبان 15/ 374. السنن الکبری للنسائی 5/ 132. موارد الظمآن 2/ 986. مسند الطیالسی، ص 111. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/ 605. خصائص أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب للنسائی، ص 109. حلیة الأولیاء 6/ 294. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 375. مسند أبی یعلی 1/ 184. المعجم الکبیر للطبرانی 18/ 128.
882 ( 2) صحیح مسلم 4/ 1871. سنن الترمذی 5/ 638 قال الترمذی: هذا حدیث حسن صحیح غریب.
883 ( 3) صحیح مسلم 4/ 1874.
884 ( 1) سنن الترمذی 5/ 638، 4/ 207.
885 ( 2) الأحادیث المختارة 3/ 274. مسند أبی یعلی 1/ 328. مجمع الزوائد 9/ 130 قال الهیثمی: رواه أبو یعلی، وإسناده حسن. السنن الکبری للنسائی 5/ 133. المصنف لابن أبی شیبة 6/ 375. کتاب السنة لابن أبی عاصم، ص 590.
886 ( 1) الأحادیث المختارة 3/ 267. مسند أبی یعلی 1/ 325. مجمع الزوائد 9/ 129 قال الهیثمی: رواه أبو یعلی والبزار باختصار، ورجال أبی یعلی رجال الصحیح، غیر محمود بن خداش وقنان، وهما ثقتان.
887 ( 2) أی غضبت.
888 ( 3) أی لم یخبر أبا بکر بالأمر.
889 ( 1) صحیح البخاری 3/ 1286. صحیح مسلم 3/ 1380. وأخرج هذا الحدیث بألفاظ متقاربة أحمد فی المسند 1/ 6. وابن حبان فی صحیحه 11/ 152، 14/ 573. والبیهقی فی السنن الکبری 6/ 300. وعبد الرزاق فی المصنف 5/ 327 ط أخری 5/ 471. وابن سعد فی الطبقات الکبری 2/ 315.
890 ( 2) صحیح البخاری 2/ 952، 3/ 1286.
891 ( 3) صحیح مسلم 4/ 1382.
892 ( 1) هو حاجب عمر بن الخطاب.
893 ( 2) صحیح مسلم 4/ 1377.
894 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
895 ( 1) التفسیر والمفسرون 2/ 76.
896 ( 2) المصدر السابق.
897 ( 1) معجم البلدان 4/ 13.
898 ( 1) الأنساب 4/ 45- 48.
899 ( 2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 54.
900 ( 1) دائرة معارف البستانی 7/ 371.
901 ( 2) معجم البلدان 2/ 367.
902 ( 3) نفس المصدر 2/ 368.
903 ( 4) عن مقدمة کامل سلیمان لکتاب جوامع الجامع 1/ 7.
904 ( 1) سورة النساء، الآیة 94.
905 ( 1) کان ذلک من الله، فکأن هاتفاً هتف فی أذنه، وأمره بترک أشغاله، لأنه توفی بعد تتمیم الکتاب بقلیل.( منه قدس سره).
906 ( 1) مستدرک الوسائل 1/ 43 وما بعدها.
907 ( 1) کتاب الخلاف 1/ 692.
908 ( 2) المعتبر 1/ 270.
909 ( 3) الحدائق الناضرة 3/ 447.
910 ( 1) جواهر الکلام 4/ 149.
911 ( 2) المبسوط 2/ 59.
912 ( 1) بدائع الصنائع 1/ 300.
913 ( 1) انظر هذه الأحادیث فی الکافی 2/ 354- 355.
914 ( 2) سنن الترمذی 4/ 378 وقال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب. سنن أبی داود 4/ 270. مسند أحمد 4/ 420، 424. مجمع الزوائد 6/ 246. مسند أبی یعلی 2/ 146، 6/ 266. المطالب العالیة 2/ 365. شعب الإیمان 7/ 108، 521. مشکاة المصابیح 3/ 1402. الترغیب والترهیب 3/ 152، 153 وقال: رواه أبو یعلی بإسناد حسن. صحَّحه الألبانی فی صحیح سنن أبی داود 3/ 923.
915 ( 3) فیض القدیر 1/ 330.
916 ( 1) روضات الجنات 6/ 111.
917 ( 2) رجال النجاشی 2/ 291، 292. الفهرست للطوسی، ص 210- 211.
918 ( 1) الفهرست، ص 210.
919 ( 1) رجال النجاشی 2/ 210.
920 ( 1) رجال النجاشی 2/ 210.
921 ( 1) عدة الأصول 1/ 356.
922 ( 1) الذریعة إلی تصانیف الشیعة 2/ 4.
923 ( 1) راجع دائرة المعارف الإسلامیة 14/ 234. دائرة المعارف للبستانی 10/ 736.
924 ( 1) الإرشاد، ص 346.
925 ( 1) تطور الفکر السیاسی الشیعی.
926 ( 2) نفس المصدر.
927 ( 1) راجع کتاب الغیبة للشیخ الطوسی، ص 214 وما بعدها.
928 ( 1) المستدرک 4/ 426 ط حیدرآباد، قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد علی شرط مسلم، ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی.
929 ( 1) کتاب الغیبة للطوسی، ص 284. بحار الأنوار 52/ 334.
930 ( 1) الفضائل، ص 64 ط حجریة، وطبعة أخری ص 70. نوادر المعجزات، ص 21. بحار الأنوار 41/ 215.
931 ( 2) عیون المعجزات، ص 10. مستدرک الوسائل 18/ 169. بحار الأنوار 41/ 213.
932 ( 1) المبسوط 8/ 122.
933 ( 1) الخرائج والجرایح. بحار الأنوار 20/ 381.
934 ( 2) مناقب آل أبی طالب 1/ 112. بحار الأنوار 20/ 381.
935 ( 3) الإرشاد، ص 364.
936 ( 4) الکافی 4/ 543.
937 ( 1) الغیبة، ص 282.
938 ( 2) صحیح مسلم 4/ 98.
939 ( 1) أی یجعله جدیداً.
940 ( 2) أی أظهر بعض أسس البیت الذی بناه إبراهیم علیه السلام.
941 ( 3) صحیح مسلم 4/ 98.
942 ( 1) تهذیب الأحکام 6/ 12.
943 ( 2) نفس المصدر.
944 ( 1) من لا یحضره الفقیه 2/ 162. وسائل الشیعة 9/ 349.
945 ( 2) ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق، ص 245. ونقله المجلسی عنه فی بحار الأنوار 27/ 177.
946 ( 1) من لا یحضره الفقیه 2/ 163.
947 ( 1) بحار الأنوار 26/ 177.
948 ( 2) مرآة العقول 4/ 301.
949 ( 1) المغنی 11/ 401.
950 ( 1) تاریخ ما بعد الظهور، ص 398.
951 ( 1) من لا یحضره الفقیه 1/ 165. وسائل الشیعة 3/ 526.
952 ( 2) قال النجاشی فی رجاله: 1/ 161: الحسین بن علوان الکلبی، مولاهم کوفی، عامی، وأخوه الحسن یکنّی أبا محمد، ثقة، رویا عن أبی عبد الله علیه السلام، ولیس للحسن کتاب، والحسن أخص بنا وأولی، روی الحسین عن الأعمش وهشام بن عروة، وللحسین کتاب تختلف روایاته.
953 ( 1) سورة البقرة، الآیة 251. وسورة النمل، الآیة 15.
954 ( 1) سورة الأنبیاء، الآیتان 78، 79.
955 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
956 ( 1) صحیح البخاری 9/ 101. مسند أحمد بن حنبل 5/ 90، 95. دلائل النبوة 6/ 519.
957 ( 2) شرح السنة 15/ 31.
958 ( 3) صحیح مسلم 3/ 1452.
959 ( 4) صحیح مسلم 3/ 1452. مسند أحمد بن حنبل 5/ 98، 101. سلسلة الأحادیث الصحیحة 1/ 651، قال الألبانی: وهذا إسناد صحیح علی شرطهما.
960 ( 5) صحیح مسلم 3/ 1453. مسند أحمد بن حنبل 5/ 90، 100. مسند أبی داود الطیالسی، ص 105، 180. مشکاة المصابیح 3/ 1687 وقال الخطیب التبریزی: متفق علیه. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان 8/ 230.
961 ( 1) صحیح مسلم 3/ 1453. مسند أحمد بن حنبل 5/ 98، 101. وفی ص 96 قال: عزیزاً منیعاً ظاهراً علی من ناواه، لا یضرّه من فارقه أو خالفه. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان 8/ 230. المعجم الکبیر للطبرانی 2/ 195، 196.
962 ( 2) صحیح مسلم 3/ 1453. مسند أحمد بن حنبل 5/ 86، 88، 89. سلسلة الأحادیث الصحیحة 2/ 690. مسند أبی عوانة 4/ 373. مسند أبی یعلی 6/ 282.
963 ( 3) لأول مرة أری کاتباً یترضی علی جبرئیل علیه السلام، ولعل عقدةً ما قد أصابت الکاتب، فکره قول( علیه السلام) عناداً للشیعة ومخالفة لهم، أو لعله یرید أن یساوی مقامه بمقام أی صحابی.
964 ( 1) القول بخیانة جبریل علیه السلام من عقائد الغرابیة والکیسانیة، وهما من فرق الشیعة.( حاشیة من الکاتب).
965 ( 1) الحدائق الناضرة 9/ 378.
966 ( 2) نفس المصدر 9/ 385.
967 ( 1) نفس المصدر 9/ 397.
968 ( 1) مفتاح الکرامة 3/ 57.
969 ( 2) نفس المصدر 3/ 62.
970 ( 1) جواهر الکلام 11/ 179.
971 ( 1) راجع ترجمته فی کتاب العبر فی خبر من غبر للذهبی 3/ 296، وطبقات الشافعیة للسبکی 8/ 63، وشذرات الذهب 5/ 259، والبدایة والنهایة 13/ 198.
972 ( 1) مطالب السؤول 2/ 152.
973 ( 2) راجع ترجمته فی کتاب الوافی بالوفیات 5/ 254، ومعجم المؤلفین 12/ 134، والأعلام 7/ 150.
974 ( 3) البیان فی أخبار صاحب الزمان، ص 97.
975 ( 4) ترجم له فی میزان الاعتدال 3/ 659، والوافی بالوفیات 4/ 173، وفوات الوفیات 3/ 435، ولسان المیزان 5/ 311، وشذرات الذهب 5/ 190، وجامع کرامات الأولیاء 1/ 118، ودائرة المعارف الإسلامیة 1/ 231، وسیر أعلام النبلاء 23/ 48، والأعلام 6/ 281.
976 ( 5) تُرجم له فی شذرات الذهب 5/ 266، والأعلام 8/ 246، ومیزان الاعتدال 4/ 471، ووفیات الأعیان 3/ 142، والبدایة والنهایة 13/ 206.
977 ( 6) تذکرة الخواص، ص 325.
978 ( 7) له ترجمة فی طبقات الشافعیة الکبری 10/ 5، وشذرات الذهب 6/ 200، والعبر فی خبر من غبر 4/ 203، والبدایة والنهایة 14/ 318، والأعلام 2/ 315، ومعجم المؤلفین 4/ 114، وذکر أن له ترجمة فی الدرر الکامنة لابن حجر 2/ 87، 88 والنجوم الزاهرة لابن تغری بردی 11/ 19- 21 والبدر الطالع للشوکانی 1/ 243، 244.
979 ( 8) عن ینابیع المودة، ص 471.
980 ( 1) راجع ترجمته فی الأعلام للزرکلی 5/ 8، ومعجم المؤلفین 7/ 178.
981 ( 2) الفصول المهمة، ص 286، 287.
982 ( 3) له ترجمة فی شذرات الذهب 8/ 298، والکواکب السائرة 2/ 52، والأعلام 6/ 291، ومعجم المؤلفین 11/ 51.
983 ( 4) الأئمة الاثنا عشر، ص 118.
984 ( 5) ترجم له فی شذرات الذهب 8/ 372، والأعلام 4/ 180، ومعجم المؤلفین 6/ 218، وجامع کرامات الأولیاء 2/ 134.
985 ( 1) کشف الأستار، ص 89.
986 ( 2)( 1) الیواقیت والجواهر 2/ 562. ونقل هذه الکلمة الشیخ محمد علی الصبان فی کتابه إسعاف الراغبین، ص 154.
987 ( 1) البیان فی أخبار صاحب الزمان، ص 97- 111. مطالب السؤول 2/ 155- 162.
988 ( 1) اختیار معرفة الرجال 2/ 591.
989 ( 2) مسند أبی یعلی 1/ 218. مجمع الزوائد 7/ 333، قال الهیثمی: رواه أبو یعلی، ورجاله ثقات.
990 ( 1) بحار الأنوار 70/ 98.
991 الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..
992

[1]- الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: 1، 1424 ه. ق..

نام کتاب : لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ نویسنده : آل‌محسن، علی جلد : 1 صفحه : 694

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست