لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ - آل‌محسن، علی

نام کتاب : لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ نویسنده : آل‌محسن، علی جلد : 1 صفحه : 494

فجاء به مختلفاً بالکلیة.
وإلیک ما قاله السیّد الجزائری فی کلامه فی الناصبی، حیث قال:
وأما الناصبی وأحواله وأحکامه فهو مما یتم ببیان أمرین:
الأول: فی بیان معنی الناصب الذی ورد فی الأخبار أنه نجس وأنه شر من الیهودی والنصرانی والمجوسی، وأنه کافر نجس بإجماع علماء الشیعة الإمامیة رضوان الله علیهم، فالذی ذهب إلیه أکثر الأصحاب هو أن المراد به من نصب العداوة لآل بیت محمد صلی الله علیه وآله، وتظاهر ببغضهم کما هو الموجود فی الخوارج وبعض ما وراء النهر، ورتَّبوا الأحکام فی باب الطهارة والنجاسة والکفر والإیمان وجواز النکاح وعدمه علی الناصب بهذا المعنی.
إلی أن قال: وقد روی عن النبی صلی الله علیه وآله أن علامة النواصب تقدیم غیر علی علیه. وهذه خاصة شاملة لا خاصة، ویمکن إرجاعها أیضاً إلی الأول، بأن یکون المراد تقدیم غیره علیه علی وجه الاعتقاد والجزم، لیخرج المقلِّدون والمستضعفون، فإن تقدیمهم غیره علیه إنما نشأ من تقلید علمائهم وآبائهم وأسلافهم، وإلا فلیس لهم إلی الاطلاع والجزم بهذا سبیل [1] 784.
وکلامه قدس سره واضح، فإنه صرَّح بأن الناصب هو المتجاهر بالعداوة والبغض لأهل البیت علیهم السلام، وحصر النواصب فی الخوارج وبعض ما وراء النهر، وذکر أن هذا هو مذهب أکثر علماء الإمامیة، إلا أنه رحمه الله أشار إلی روایة تدل علی أن الناصب هو من قدَّم غیر علی علیه السلام علیه، وهو لم یصحِّحها أو یعوِّل علیها، بل احتمل أن التقدیم المستلزم للنصب هو ما کان عن اعتقاد وجزم، وأغلب أهل السنة مقلِّدون لعلمائهم، فلا یمکن الحکم علیهم بأنهم نواصب حتی لو صحّت هذه الروایة.

[1]- الأنوار النعمانیة 2/ 306- 307.

نام کتاب : لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ نویسنده : آل‌محسن، علی جلد : 1 صفحه : 494

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست