وأوّل من غفل عن طريقة أصحاب الأئمّة عليهم السلام واعتمد على فنّ الكلام وعلى اصول الفقه، المبنيّين على الأفكار العقلية المتداولة بين العامّة، محمّد بن أحمد بن الجُنيد العامل بالقياس، وحسن بن علي بن أبي عقيل العماني المتكلّم، ولمّا أظهر الشيخ المفيد حُسن الظنّ بتصانيفهما بين أصحابه- ومنهم السيّد الأجلّ المرتضى وشيخ الطائفة- شاعت طريقتهما بين متأخّري أصحابنا حتّى وصلت النوبة إلى العلّامة الحلّي، فالتزم في تصانيفه أكثر القواعد الاصولية من العامّة، ثمّ تبعه الشهيدان و الفاضل الشيخ علي- رحمهم اللَّه تعالى- [1].

أقول: الأخبارية منهج مبتدع؛ ولم يكن بين علماء الشيعة إلى زمان ظهورها منهجان متقابلان متضادّان في مجال الفروع باسم المنهج الاصولي و الأخباري؛ حتّى يكون لكلّ منهج، مبادئ مستقلّة يناقض أحدهما الآخر، بل كان الجميع على خطّ واحد، وكان الاختلاف في لون الخدمة وكيفية أداء الوظيفة.

والعجب أنّه استدلّ على انقسام علماء الإمامية إلى أخباريّين واصوليّين بأمرين:

1- ما ذكره شارح المواقف؛ حيث قال: «كانت الإمامية أوّلًا على مذهب أئمّتهم حتّى تمادى بهم الزمان فاختلفوا وتشعّب متأخّروهم إلى المعتزلة وإلى الأخباريّين».

وما ذكره الشهرستاني في أوّل كتاب «الملل و النحل» من أنّ الإمامية كانوا في الأوّل على مذهب أئمّتهم في الاصول، ثمّ اختلفوا في الروايات عن أئمّتهم حتّى‌

[1] الفوائد المدنية: 97.