فصل البحث في الوضع‌

قال المحقّق الخراسانيّ: الوضع نحو اختصاص للّفظ بالمعنى‌ [1].

و لا يخفى: أنّ هذا الكلام ليس إلّا إحالة إلى‌ مجهول، و ليس له معنى محصّل دالّ على كيفيّة تعلّق الألفاظ بالمعاني. على أنّ الوضع ليس هو اختصاص اللّفظ و ارتباط بالمعنى‌، بل الارتباط و الاختصاص ما يحصل من الوضع، فحينئذٍ لا بدّ و أن يكون المراد ب «الوضع» هاهنا بمعنى اسم المصدر، كي يصحّ أن يقال:

«إنّه نحو اختصاص للّفظ بالمعنى‌».

فنقول: الوضع باعتبار هذا المعنى، ليس إلّا الدلالة الشأنيّة، و جعل اللّفظ بحيث إذا سمع يفهم منه المعنى، و ينتقل الذهن من هذا الكيف المسموع إلى المعنى.

و هذه الدلالة الشأنيّة باعتبار سببها تنقسم إلى‌ ما هي بالتعيين، أو بكثرة الاستعمال.

و ملخّص الكلام: هو أنّ وضع اللّفظ بمعناه الاشتقاقي المفعوليّ، أو بمعنى‌

[1] كفاية الاصول: 24.