[ (مسألة 43): إذا وقف على المسلمين كان لكلّ من أقرّ بالشهادتين‌]

(مسألة 43): إذا وقف على المسلمين كان لكلّ (1) من أقرّ بالشهادتين، و لو وقف على المؤمنين اختصّ بالاثني عشريّة لو كان الواقف إماميّاً و كذا لو وقف على الشيعة.

[ (مسألة 44): إذا وقف في سبيل اللَّه يصرف في كلّ ما يكون و صلة إلى الثواب‌]

(مسألة 44): إذا وقف في سبيل اللَّه يصرف في كلّ ما يكون و صلة إلى الثواب، و كذلك لو وقف في وجوه البرّ.

[ (مسألة 45): إذا وقف على‌ أرحامه أو أقاربه فالمرجع العرف‌]

(مسألة 45): إذا وقف على‌ أرحامه أو أقاربه فالمرجع العرف، و إذا وقف على الأقرب فالأقرب كان ترتيبيّاً على‌ كيفيّة طبقات الإرث.

[ (مسألة 46): إذا وقف على‌ أولاده اشترك الذكر و الأُنثى‌ و الخنثى‌ و يكون التقسيم بينهم على السواء]

(مسألة 46): إذا وقف على‌ أولاده اشترك الذكر و الأُنثى‌ و الخنثى‌ و يكون التقسيم بينهم على السواء، و إذا وقف على‌ أولاد أولاده عمّ أولاد البنين و البنات ذكورهم و إناثهم بالسويّة.

[ (مسألة 47): إذا قال: «وقفت على‌ ذرّيّتي» عمّ الأولاد بنين و بنات و أولادهم بلا واسطة و معها ذكوراً و إناثاً]

(مسألة 47): إذا قال: «وقفت على‌ ذرّيّتي» عمّ الأولاد بنين و بنات و أولادهم بلا واسطة و معها ذكوراً و إناثاً، و يكون الوقف تشريكيّاً يشارك الطبقات اللاحقة مع السابقة و يكون على الرؤوس بالسويّة. و أمّا إذا قال: «وقفت على‌ أولادي» أو قال: «على‌ أولادي و أولاد أولادي» فالمشهور أنّ الأوّل ينصرف إلى الصلبي فلا يشمل أولاد الأولاد، و الثاني يختصّ بطنين، فلا يشمل سائر البطون، لكن الظاهر خلافه و أنّ الظاهر منهما عرفاً التعميم (2) خصوصاً في الثاني.

[ (مسألة 48): إذا قال: «وقفت على‌ أولادي نسلًا بعد نسل و بطناً بعد بطن» الظاهر المتبادر منه عند العرف أنّه وقف ترتيب‌]

(مسألة 48): إذا قال: «وقفت على‌ أولادي نسلًا بعد نسل و بطناً بعد بطن» الظاهر المتبادر منه عند العرف أنّه وقف ترتيب، فلا يشارك الولد أباه و لا ابن الأخ عمّه.

[ (مسألة 49): إذا قال: «وقفت على‌ ذرّيّتي» أو قال: «على‌ أولادي و أولاد أولادي» و لم يذكر أنّه وقف تشريك أو وقف ترتيب‌]

(مسألة 49): إذا قال: «وقفت على‌ ذرّيّتي» أو قال: «على‌ أولادي و أولاد أولادي» و لم يذكر أنّه وقف تشريك أو وقف ترتيب يحمل على الأوّل، و كذا (3) لو علم من الخارج وقفيّة شي‌ء على الذرّيّة و لم يعلم أنّه وقف تشريك أو وقف ترتيب.

______________________________
(1) إذا كان الواقف ممّن يرى‌ أنّ غير أهل مذهبه أيضاً من المسلمين.

(2) نعم لا يبعد أن يفصّل بين ما ذكر و بين ما إذا قال: «وقفت على‌ أولادي ثمّ على الفقراء» أو قال: «وقفت على‌ أولادي و أولاد أولادي ثمّ على الفقراء» فيختصّ بالبطن الأوّل في الأوّل، و بالبطنين في الثاني، خصوصاً في الصورة الأُولى‌.

(3) محلّ إشكال بل منع، فالظاهر فيما عدا قسمة الطبقة الأُولى الرجوع إلى القرعة.