ثمّ إنّه (قدّس سرّه) شرع في تدريس «دورة الخارج» من الفقه و الأُصول منذ سنة 1360 ه. ق. في مدينة «قم» المقدّسة و حاصله تدريس تقريباً ثلاث دورات في علم الأُصول و مباحث الزكاة و الطهارة و المكاسب المحرّمة و البيع و الخيارات و الخلل في الصلاة من الفقه الاستدلالي.

و قد استمرّت إفاضاته إلى آخر يوم من أيّام إقامته في «النجف الأشرف» حيث تلت ذلك الأحداث السياسية الساخفة في إيران، فانشغل الإمام بها عن بحوثه الفقهية و الأُصولية، و ركّز جلّ اهتماماته على إزالة الطاغوت و تشكيل حكومة المستضعفين في الأرض، إلى أن وفّقه سبحانه لذلك سنة 1357 ه. ش. فأسّس بنيان هذه الحكومة على التقوى، و أرسى دعائمها على مبادئ الدين الإسلامي الأصيل، مقتدياً بسيرة أجداده المعصومين (عليهم السّلام) فلم يَمِل في حكومته من حقّ إلى باطل، و لم تخفه سطوات المستكبرين، فكان همّه إعلاء كلمة اللَّه، و إعزاز المؤمنين المستضعفين، و إذلال المستكبرين الطاغين، حتّى اختاره سبحانه للقائه سنة 1368 ه. ش، رضي اللَّه عنه و أرضاه، و حشره مع محمد و آله الطاهرين صلّى اللَّه عليهم أجمعين.

مصنّفاته و تقريراته (قدّس سرّه)

على الرغم من تصدّي الإمام الخمينى (قدّس سرّه) للزعامة السياسية قبل تشكيل الحكومة الإسلامية بزمان طويل، و رغم ما عاناه من الحبس و التشريد على يد الشاه و أعوانه الطغاة، إلّا أنّه تمكّن من أن يخلّف تراثاً علمياً ضخماً و عطاءً فكرياً غضّاً في مختلف جوانب العلوم الإسلامية؛ سواء أكتبه بقلمه الشريف، أو قرّره الأعلام و الأفاضل من أبحاثه، فلنذكر مصنفاته كلّها و بعضاً من تقريرات بحثه‌