مى‌شود به جا مى‌آورند واجب نيست، بلكه جايز نيست، بلكه اگر چنين كرد در صحيح بودن طوافش اشكال است.

مسأله 7- توقف كردن در هر شوطى واجب نيست، و آنچه را كه بعضى از نادان‌ها به جا مى‌آورند، كه مى‌ايستند جلو عقب مى‌روند به طورى كه موجب وهن بر مذهب مى‌شود جايز نيست.

سوم: طواف نمودن با طرف چپ؛

به اينكه كعبه معظّمه در حال طواف در طرف چپ او قرار بگيرد. و واجب نيست كه بيت شريف در تمام حالات طواف محاذى حقيقى دوش او باشد، پس اگر در وقتى كه به حِجر اسماعيل عليه السلام مى‌رسد مختصرى انحراف پيدا كند، اگر چه بيت متمايل به پشت سر او شود و ليكن دور زدن او بر طبق متعارف باشد، طوافش صحيح است و همچنين است اگر اين مختصر انحراف هنگام گذشتن از زاويه‌هاى بيت پيدا شود، به شرط آن‌كه دور زدن به نحو متعارف باشد همان‌گونه كه ساير مسلمين انجام مى‌دهند، اشكالى ندارد.

مسأله 8- احتياط به اينكه بيت در تمام حالات طواف به طرف كتف چپ او باشد اگر چه خيلى ضعيف است و اشخاص جاهل و عوام در صورتى كه موجب شهرت (انگشت‌نما شدن) و وهن مذهب شود، بايد از آن اجتناب نمايند، ليكن اگر شخص عالم و عاقلى بخواهد احتياط كند به نحوى كه مخالف تقيّه يا موجب شهرت نباشد مانعى ندارد.

مسأله 9- اگر در بعضى از اجزاى شوطش خلاف متعارف، طواف نمايد- مثل اينكه به واسطه ازدحام جمعيّت صورتش رو به كعبه يا پشتش به كعبه شود، يا برعكس متعارف، با پشت طواف نمايد- واجب است آن را جبران كند و اكتفا به آن جايز نيست.

مسأله 10- اگر به واسطه ازدحام جمعيت، اختيار از او در طوافش گرفته شد و بى‌اختيار طواف كرد و لو اينكه بيت در طرف چپ او باشد، واجب است آن را جبران كند و با اختيار به جا آورد و اكتفا به آنچه كه انجام داده جايز نيست.

مسأله 11- طواف به هر نحو از تند و كند بودن چه به صورت پياده و چه سواره صحيح است، ليكن بهتر آن است كه پياده معتدل باشد.